أراه مأخوذا إلا من رفع قائله به صوته . وقيل : هو مأخوذ من حروف لا إله إلا الله . قلت : وهذا أولى بقول الراعي من التهليل بمعنى النكوص إذا روي ( ويضيعوا التهليلا ) . وقال الليث : الهلال : الحية الذكر . قلت : الهلال ، عند العرب : الحية ذكرا كان أو غير ذكر ، كذلك قال ابن الأعرابي ؛ وأنشد :

في نثلة تهزأ بالنصال

كأنها من خلع الهلال

يصف درعا ، شبهها في صفائها بسلخ الحية . وهزؤها بالنصال : ردها إياها . وقال ابن الأعرابي : الهلال ، أيضا : ما يبقى في الحوض من الماء الصافي . قلت : وقيل له هلال ، لأن الغدير إذا امتلأ من الماء استدار ، وإذا قل ماؤه صار الماء في ناحية منه فاستقوس . قال : والهلال : الغلام الحسن الوجه . ويقال للرحى : هلال ، إذا انكسرت . وقال الليث : الهلهل : السم القاتل ، قلت : ليس كل سم يكون قاتلا يسمى هلهلا ، ولكن الهلهل ضرب من السموم بعينه يقتل من ذاق منه ، وإخاله هنديا . وقال الليث : الهلهلة : سخافة النسج . ثوب مهلهل . قال : والمهلهلة من الدروع : أردؤها . أبو عبيد عن الأحمر قال : اللهله والنهنه : الثوب الرقيق النسج . وقال شمر : يقال ثوب ملهله ومهلهل ومنهنه ؛ وأنشد :

ومد قصي وأبناؤه

عليك الظلال فما هلهلوا

وقال شمر في كتاب ( السلاح ) : المهلهلة ، من الدروع ، قال بعضهم : هي الحسنة النسج الرقيقة ليست بصفيقة . قال : ويقال : هي الواسعة الحلق . قال : وقال ابن الأعرابي : ثوب لهله النسج ؛ أي : رقيق ليس بكثيف . ويقال : هلهلت الطحين : إذا نخلته بشيء سخيف ، وقال أمية :

كما تذري المهلهلة الطحينا

وقال النابغة :

أتاك بقول لهله النسج كاذب

ولم يأتك الحق الذي هو ناصع

وقال الليث : الهلاهل ، من وصف الماء : الكثير الصافي .

قال : ويقال أنهج الثوب هلهالا ، وأنشد شمر قول رؤبة :

ومخفق من لهله ولهله

من مهمه يجتبنه ومهمه

قال ابن الأعرابي : اللهله الوادي الواسع .

وقال غيره : اللهاله ما استوى من الأرض .

وقال الليث : اللهله المكان الذي يضطرب فيه السراب .

وقال الأصمعي : اللهله ما استوى من الأرض .

وقال أبو نصر : أهاليل الأمطار ، لا واحد لها في قول ابن مقبل :

وغيث مريع لم يجدع نباته

ولته أهاليل السماكين معشب