المحرم صوته بالتلبية . قال أبو عبيد : قال الأصمعي وغيره : الإهلال : التلبية ، وأصل الإهلال رفع الصوت ، وكل شيء رافع صوته فهو مهل . قال أبو عبيد : وكذلك قول الله جل وعز في الذبيحة ﴿ ومآ أهل لغير الله به ﴾ ( المائدة : 3 ) هو ما ذبح للآلهة ، وذلك لأن الذابح كان يسميها عند الذبح ، فذلك هو الإهلال ؛ وقال النابغة : يذكر درة أخرجها غواصها من البحر :

أو درة صدفية غواصها

بهج متى يرها يهل ويسجد

يعني بإهلاله رفعه صوته بالدعاء والحمد لله إذا رآها . وقال أبو عبيد : وكذلك الحديث في استهلال الصبي إذا ولد لم يرث ولم يورث حتى يستهل صارخا ، وذلك أنه يستدل على أنه ولد حيا بصوته ؛ وقال ابن أحمر :

يهل بالفرقد ركبانها

كما يهل الراكب المعتمر

وقال الليث : قال أبو الخطاب : كل متكلم رافع الصوت أو خافضه فهو مهل ومستهل ؛ وأنشد :

وألفيت الخصوم وهم لديه

مبرشمة أهلوا ينظرونا

قلت : والدليل على صحة ما قاله أبو عبيد ، وحكاه عن أصحابه ، قول الساجع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قضى في الجنين الذي أسقطته أمه ميتا بغرة ، فقال : أرأيت من لا شرب ولا أكل ، ولا صاح فاستهل ، مثل دمه يطل ، فجعله مستهلا بصياحه عند الولادة . وقال الليث : يقال للبعير إدا استقوس وحنى ظهره والتزق بطنه هزالا ، وإحناقا : قد هلل البعير تهليلا ؛ وقال ذو الرمة :

إذا ارفض أطراف السياط وهللت

جروم المطايا عذبتهن صيدح

ومعنى هللت ؛ أي : انحنت حتى كأنها الأهلة دقة وضمرا . وقال الليث : الهلل : الفزع . يقال : حمل في هلل ، إن ضرب قرنه . ويقال : أحجم عنا هللا ؛ قاله أبو زيد . وقال : مات فلان هللا ووهلا ؛ أي : فرقا . وقال أبو عبيد : التهليل : النكوص ؛ وقال كعب بن زهير :

وما بهم عن حياض الموت تهليل

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال : ليس شيء أجرأ من النمر . ويقال : إن الأسد يهلل ويكلل ، وإن النمر يكلل ولا يهلل . قال : والمهلل : الذي يحمل على قرنه ثم يجبن فينثني ويرجع ، يقال : حمل ثم هلل ، والمكلل : الذي يحمل فلا يرجع حتى يقع بقرنه ؛ وقال الراعي :

قوم على الإسلام لما يمنعوا

ماعونهم ويهللوا تهليلا

أي : لما يهللوا ؛ أي : لما يرجعوا عما هم عليه من الإسلام ، من قولهم : هلل عن قرنه وكلس . قلت : أراد لما يضيعوا شهادة أن لا إله إلا الله ، وهو رفع الصوت بالشهادة . هذا على قول من رواه ( ويضيعوا التهليلا ) . وقال الليث : التهليل : قول لا إله إلا الله ، قلت : ولا