أتيح لها أقيدر ذو حشيف

إذا سامت على الملقات ساما

أي قدر لها . وقال الليث : رجل متيح لا يزال يقع في بلية . وقلب متيح . وأنشد للطرماح :

أفي أثر الأظعان عينك تلمح

نعم لات هنا إن قلبك متيح

وروى أبو عبيد عن أبي عبيدة قال : يقال رجل معن متيح وهو الذي يعرض في كل شيء ويدخل فيما لا يعنيه . قال : وهو تفسير قولهم بالفارسية اندروبست .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال المتيح والنفيح والمنفح بالحاء الداخل مع القوم ليس شأنه شأنهم .

وقال أبو الهيثم : التيحان والتيحان الطويل وقال غيره رجل تيحان يتعرض لكل مكرمة وأمر سديد وقال العجاج :

لقد منوا بتيحان ساطى

وقال الآخر :

أقوم درء خصم تيحان

وفرس تيحان شديد الجري ، وكذلك فرس تياح أي جواد ، ويقال : تاح لفلان كذا وكذا أي تقدر ومنه قول الأغلب :

تاح لها بعدك حنزاب وأي

وقال الأصمعي : الحيوت : الذكر من الحيات قلت : والتاء في الحيوت زائدة لأن أصله الحية .

تحى : أهمله الليث ، وقال ابن الأعرابي : التاحي البستان بان وأبو تحياء كنية رجل كأنه من حييت تحيا وتحياء التاء ليست بأصلية .

| 1 ( باب الحاء والظاء ) 1

( ح ظ ( وايء ) )

حظى ، الحظوة ، والحظي .

استعمل من وجوهه :

( حظا ) : قال أبو زيد : يقال إنه لذو حظوة فيهن وعندهن ، ولا يقال ذلك إلا فيما بين الرجال والنساء .

ويقال إنه لذو حظ في العلم .

وقال الليث : الحظوة المكانة والمنزلة للرجل من ذي سلطان ونحوه ، تقول حظي عنده يحظى حظوة .

أبو عبيد عن أبي زيد : أحظيت فلانا على فلان من الحظوة والتفضيل .

وقال ابن بزرج : واحد الأحاظي أحظاء ، وواحد الأحظاء حظى منقوص .

قال : وأصل الحظى الحظ .

ابن الأنباري : الحظى الحظوة وجمع الحظى أحظ ثم أحاظ .

قال : ويقال للسروة حظوة وثلاث حظاء .

وقال غيره : هي السروة بكسر السين .

ومن أمثالهم إحدى حظيات لقمان تصغير حظوات واحدتها حظوة . ومعنى المثل : إحدى دواهيه ومراميه .

وقال أبو عبيد : إذا عرف الرجل بالشرارة ثم جاءت منه هنة قيل إحدى حظيات لقمان ، أي إنها من فعلاته . وأصل الحظيات المرامي ، واحدتها حظية