وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا سياحة في الإسلام ) ، أراد بالسياحة مفارقة الأمصار والذهاب في الأرض وأصله من سيح الماء الجاري .

وقال الله جل وعز : ﴿ الحامدون السائحون ﴾ ( التوبة : 112 ) وقال ﴿ عابدات سائحات ثيبات ﴾ ( التحريم : 5 )

جاء في التفسير أن السائحين والسائحات الصائمون .

وقال الحسن : هم الذين يصومون الفرض . وقد قيل : إنهم الذين يديمون الصيام . وقول الحسن أبين . وقيل للصائم : سائح لأن الذي يسيح متعبدا يذهب في الأرض لا زاد معه فحين يجد الزاد يطعم ، والصائم لا يطعم أيضا ، فلشبهه به سمي سائحا .

وفي الحديث على أنه وصف قوما فقال : ( ليسوا بالمساييح البذر ) .

قال شمر : المساييح ليس من السياحة ولكنه من التسييح في الثوب أن يكون فيه خطوط مختلفة ليس من نحو واحد

وقال ابن شميل : المسيح من العباء الذي فيه جدد ، واحدة بيضاء وأخرى سوداء ليست بشديدة السواد . وكل عباءة سيح ومسيحة . يقال : نعم السيح هذا ، وما لم يكن ذا جدد ، فإنما هو كساء وليس بعباء . وقال : وكذلك المسيح من الطرق المبين ، وإنما سيحه كثرة شركه ، شبه بالعباء المسيح . ويقال للحمار الوحش مسيح لجدته التي تفصل بين البطن والجنب .

أبو عبيد عن الأصمعي : السيح مسح مخطط يكون في البيت يصلح أن يفترش وأن يستتر به .

وقال الأصمعي : إذا صار في الجراد خطوط سود وصفر وبيض فهو المسيح ، فإذا بدا حجم جناحه فذلك الكتفان لأنه حينئذ يكتف المشي فإذا ظهرت أجنحته وصار أحمر إلى الغبرة فهو الغوغاء والواحدة غوغاءة ؛ وذلك حين يموج بعضه في بعض ولا يتوجه جهة واحدة ، هذا في رواية عمر بن بحر .

وقال شمر : المساييح الذين يسيحون في الأرض بالشر والنميمة والإفساد بين الناس ، والمذاييع الذين يذيعون الفواحش .

وقال الليث : الساحة فضاء يكون بين دور الحي ، والجمع سوح وساحات ، وتصغيرها سويحة .

وقال ابن الأعرابي : يقال للأتان قد انساح بطنها وأندال سياحا إذا ضخم ودنا من الأرض . ويقال : أساح الفرس ذكره وأسابه إذا أخرجه من قنبه . قاله خليفة الحصيني قال وسيبه وسيحه مثله .

وقال غيره : أساح فلان نهرا إذا أجراه . وقال الفرزدق :

وكم للمسلمين أسحت يجري

بإذن الله من نهر ونهر

يقول : كم من نهر أجريته للمسلمين فانتفعوا بمائه .