ري يفضح صاحبه . وقال أبو عبيد في قول أم زرع : ( وعنده أقول فلا أقبح وأشرب فأتقمح ) أي أروى حتى أدع الشرب من شدة الري : قلت : وأصل التقمح في الماء فاستعارته في اللبن ، أرادت أنها تروى من اللبن حتى ترفع رأسها عن شربه كما يفعل البعير إذا كره شرب الماء . قال ابن شميل : إن فلانا لقموح للنبيذ أي شروب له وإنه لقحوف للنبيذ . وقد قمح الشراب والنبيذ والماء واللبن واقتمحه وهو شربه إياه . وقمح السويق قمحا ، وأما الخبز والتمر فلا يقال فيهما : قمح ، إنما يقال القمح فيما يسف . محق : قال الليث : المحق : النقصان وذهاب البركة . قال : والمحاق : آخر الشهر إذا امحق الهلال . وأنشد : يزداد حتى إذا ما تم أعقبه كر الجديدين منه ثم يمحق قال : وتقول : محقه الله فامحق وامتحق أي ذهب خيره وبركته . وأنشد لرؤبة : بلال يا ابن الأنجم الأطلاق لسن بنحسات ولا أمحاق قلت : واختلف أهل العربية في الليالي المحاق ، فمنهم من جعلها الثلاث التي هي آخر الشهر وفيها السرار وإلى هذا ذهب أبو عبيد وابن الأعرابي ، ومنهم من جعلها ليلة خمس وست وسبع وعشرين لأن القمر يطلع في أخيرها ثم يأتي الصبح فيمحق ضوء القمر ، والثلاث التي بعدها هي الدآدىء وهذا قول الأصمعي وابن شميل وإليه ذهب أبو الهيثم والمبرد والرياشي ، وهو أصح القولين عندي . ابن السكيت عن أبي عمرو : الإمحاق : أن يهلك المال كمحاق الهلال وأنشد : أبوك الذي يكوى أنوف عنوقه بأظفاره حتى أنس وأمحقا قال : وقال الأصمعي : جاء في ماحق الصيف أي في شدة حره . وقال ساعدة الهذلي : ظلت صوافن بالأرزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ويقال : يوم ماحق : إذا كان شديد الحر أي أنه يمحق كل شيء ويحرقه وقد محقت الشيء أمحقه . وقرن محيق : إذا دلك فذهب حده وملس . ومن المحق الخفي عند العرب أن تلد الإبل الذكور ولا تلد الإناث : لأن فيه انقطاع النسل وذهاب اللبن . ومن المحق الخفي النخل المقارب بينه في الغرس . وكل شيء أبطلته حتى لا يبقى منه شيء فقد محقته وقد أمحق أي بطل . قال الله : ﴿ يمحق ? لله ? لربو ? ا ويربى ? لصدق ? ت ﴾ ( البقرة : 276 ) أي يستأصل الله الربا فيذهب ريعه وبركته . وقال أبو زيد : محقه الله وأمحقه وأبى الأصمعي إلا محقه . ويقال : محاق القمر ومحاقه . ومحق فلان بفلان تمحيقا : وذلك أن