الكرم يسمى لحقا ، قلت : وقد قال الطرماح في مثل ذلك يصف نخلة أطلعت بعد ينع ما كان خرج منها في وقته فقال : ألحقت ما استلعبت بالذي قد أنى إذ حان حين الصرام أي ألحقت طلعا غريضا كأنها لعبت به إذ أطلعته في غير حينه : وذلك أن النخلة إنما تطلع في الربيع ، فإذا أخرجت في آخر الصيف ما لا يكون له ينع فكأنها غير جادة فيما أطلعت . وقال الليث : اللحق من الناس : قوم يلحقون بقوم بعد مضيهم ، وأنشد : يغنيك عن بصرى وعن أبوابها وعن حصار الروم واغترابها ولحق يلحق من أعرابها تحت لواء الموت أو عقابها قلت : يجوز أن يكون اللحق مصدرا للحق ، ويجوز أن يكون جمعا للاحق كما يقال : خادم وخدم وعاس وعسس . وقال الليث : اللحق : الدعي الموصل بغير أبيه ، قلت : وسمعت بعضهم يقول له : الملحق . وأخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء قال الكسائي : يقال : زرعوا الألحاق والواحد لحق وذلك أن الوادي ينضب فيلقى البذر في كل موضع نضب عنه الماء فيقال : استلحقوا إذا زرعوا . وقال أبو العباس : قال ابن الأعرابي : اللحق أن يزرع القوم في جوانب الوادي . يقال : قد زرعوا الألحاق . وقال الليث : اللحاق : مصدر لحق يلحق لحاقا . قال : والملحاق : الناقة التي لا تكاد الإبل تفوقها في السير . قال : رؤبة : فهي ضروح الركض ملحاق اللحق وتلاحقت الركاب وأنشد : أقول وقد تلاحقت المطايا كفاك القول إن عليك عينا كفاك القول : أي ارفق وأمسك عن القول . لاحق : اسم فرس معروف من خيل العرب . أبو عبيد عن الكسائي : لحقته وألحقته بمعنى واحد ، قال : ومنه ما جاء في دعاء الوتر : ( إن عذابك بالكفار ملحق ) بمعنى لاحق ومنهم من يقول : إن عذابك بالكفار ملحق . قلت : واللحق : ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه فتلحق به ما سقط عنه . ويجمع ألحاقا وإن خفف فقيل لحق كان جائزا . ويقال : فرس لاحق الأيطل وخيل لحق الأياطل إذا ضمرت . ابن شميل عن الجعدي : اللحق : ما زرع بماء السماء وجمعه الألحاق : وقال يعقوب : اللحق : الزرع العذي . وقال : لحق الغنم : أولادها . حلق : قال الليث : الحلق : مساغ الطعام والشراب في المريء . قال : ومخرج النفس من الحلقوم ، وموضع الذبح هو أيضا من الحلق وجمعه حلوق ، وقال أبو