الناس بعضهم بعضا في السير .

وقال ابن بزرج : فرس وديع ومودع ومودوع .

وقال ذو الإصبع العدواني :

أقصر من قيده وأودعه

حتى إذا السرب ريع أو فزعا

قال وقالوا : ودع الرجل من الوديع . قال وودعت الثوب بالثوب وأنا أدعه مخفف .

وقال أبو زيد الميدع كل ثوب جعلته ميدعا لثوب جديد ، تودعه به أي تصونه به .

ويقال ميداعة وجمع الميدع موادع .

وقال اللحياني : ميدع المرأة ميدعتها : التي تودع به ثيابها . وقول عدي :

كلا يمينا بذات الودع لو حلفت

فيكم وقابل قبر الماجد الزارا

قال ابن الكلبي : يريد بذات الودع : سفينة نوح يحلف بها . وقال أبو نصر : ذات الودع : مكة ؛ لأنه كان يعلق عليها في سترها الودع . قال : ويقال أراد بذات الودع الأوثان .

وتوديع المسافر أهله إذا أراد سفرا : تخليفه إياهم خافضين وادعين ، وهم يودعونه إذا سافر تفاؤلا بالدعة التي يصير إليها إذا قفل ويقال ودعته بالتخفيف فودع وأنشد ابن الأعرابي :

وسرت المطية مودعة

تضحي رويدا وتمسي ززيفا

وهو من قولهم فرس وديع ومودع ومودع .

وقال الأصمعي : الميدع : الثوب الذي تبتذله ، وتودع به ثياب الحقوق ليوم الحفل . قال : وإنما يتخذ الميدع ليودع به المصون . ويقال للثوب الذي يبتذل : مبذل وميدع ، ومعوز ومفضل . وقال الشاعر :

أقدمه قدام وجهي واتقي

به الشر إن الصوف للخز ميدع

وقال شمر : التوديع يكون للحي وللميت . وأنشد بيت لبيد :

فودع بالسلام أبا حريز

وقل وداع أربد بالسلام

قلت أنا : والتوديع وإن كان الأصل فيه تخليف المسافر أهله وذويه وادعين فإن العرب تضعه موضع التحية والسلام ، لأنه إذا خلف أهله دعا لهم بالسلامة والبقاء ، ودعوا له بمثل ذلك ؛ ألا ترى لبيدا قال في أخيه وقد مات : فودع بالسلام أبا حريز . أراد الدعاء له بالسلام بعد موته ، وقد رثاه لبيد بهذا الشعر وودعه توديع الحي إذا سافر . وجائز أن يكون التوديع تركه إياه في الخفض والدعة .

وفي حديث ابن عباس أن النبي قال : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكتبن من الغافلين ) . قال شمر : معنى ودعهم الجمعات : تركهم إياها ، من ودعته ودعا إذا تركته . قال : وزعمت النحوية أن العرب أماتوا مصدر يدع ويذر ، واعتمدوا على الترك . قال شمر : والنبي أفصح العرب وقد رويت عنه هذه الكلمة . وروى شمر عن محارب : ودعت فلانا من وداع