ويقال يومنا يعد بردا ، وهذا غلام تعد مخايله كرما ، وشيمه تعد جلدا وصرامة .

ودع : في الحديث عن النبي : إذا لم ينكر الناس المنكر فقد تودع منهم وقوله فقد تودع منهم أي أهملوا وتركوا ما يرتكبون من المعاصي ولم يهدوا لرشدهم ، حتى يستجبوا العقوبة ، فيعاقبهم الله ، وأصله من التوديع وهو الترك . ومنه قوله جل وعز : سجى * ما ودعك ربك } ( الضحى : 3 ) أي لم يقطع الله عنك الوحي ولا أبغضك . وذلك أنه استأخر الوحي عنه صلى الله عليه وسلم أياما ، فقال ناس من الناس : إن محمدا ودعه ربه وقلاه فأنزل الله جل وعز : ﴿ سجى * ما ودعك ربك ﴾ المعنى : وما قلاك . وقرأ عروة بن الزبير هذا الحرف ( ما ودعك ربك ) بالتخفيف ، وسائر القراء قرءوه { ودعك بالتشديد . والمعنى فيهما واحد أي ما تركك .

وأخبرني المنذري عن أبي أحمد الجمادي عن ابن أخي الأصمعي أن عمه أنشده لأنس بن زنيم الليثي :

ليت شعري عن أميري ما الذي

غاله في الحب حتى ودعه

لا يكن برقك برقا خلبا

إن خير البرق ما الغيث معه

الحراني عن ابن السكيت قال : ويقال : ذر ذا ، ودع ذا . ولا يقال : ودعته ولكن تركته .

وقال الليث : العرب لا تقول : ودعته فأنا وادع في معنى تركته فأنا تارك ، ولكن يقولون في الغابر : يدع وفي الأمر دعه وفي النهي : لاتدعه .

وأنشد :

وكان ما قدموا لأنفسهم

أكثر نفعا من الذي ودعوا

يعني تركوا . أنشد ابن السكيت قول مالك بن نويرة وذكر ناقته :

قاظت أثال إلى الملا وتربعت

بالحزن عازبة تسن وتودع

قال : تودع أي تودع ، وتسن أي تصقل بالرعي يقال : سن إبله إذا أحسن القيام عليها وصقلها . وكذلك إذا صقل فرسه إذا أراد أن يبلغ من ضمره ما يبلغ الصيقل من السيف وهذا مثل .

وقال الليث : الودع : جمع ودعة وهي مناقف صغار تخرج من البحر تزين بها العثاكيل ، وهي بيض في بطنها مشق كشق النواة ، وهي جوف في جوفها دويبة كالحلمة . قال : والوديع . الرجل الهادىء الساكن ذو التدعة .

ويقال : ذو وداعة . قال : والدعة : الخفض في العيش والراحة . ورجل متدع : صاحب دعة .

ويقال : نال فلان المكارم وادعا أي من غير أن تكلف فيها مشقة .

ويقال ودع يودع دعة ، واتدع تدعة وتدعة فهو متدع . والتوديع : أن يودع ثوبا في صوان لا يصل إليه غبار ولا ريح . والميدع ثوب يجعل وقاية لغيره . وينعت به الثوب المبتذل ، فيقال : ثوب ميدع . ويضاف فيقال : ثوب ميدع والوداع : توديع