قد جعلت ناب دكين ترحل

أخرى وإن صاحوا بها وحلحلوا

قال ويقال : حلحلت القوم إذا أزلتهم عن موضعهم .

وقال أبو عبيد : يقال ما يتحلحل عن مكانه أي ما يتحرك . وأنشد :

ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل

يقال : تحلحل إذا تحرك وذهب ، وتلحلح إذا قام فلم يتحرك .

وفي الحديث أن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلحلحت عند بيت أبي أيوب ووضعت جرانها أي أقامت وثبتت . وأصله من قولك ألح يلح . وألحت الناقة إذا بركت فلم تبرح مكانها .

وقال أبو عبيد : الحلاحل : الركين مجلسه ، والسيد في عشيرته . وجمعه حلاحل .

قال امرؤ القيس :

يا لهف نفسي إن خطئن كاهلا

القاتلين الملك الحلاحلا

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كسا عليا حلة سيراء . السيراء : برود يخالطها حرير .

وقال شمر : وقال خالد بن جنبة : الحلة : رداء وقميص تمامها العمامة . قال : ولا يزال الثوب الجيد يقال له في الثياب حلة ، فإذا وقع على الإنسان ذهبت حلته حتى يجمعن له ، إما اثنان وإما ثلاثة . وأنكر أن تكون الحلة إذارا ورداء وحده . قال : والحلل : الوشي : والحبرة والخز والقز والقوهي والمردي والحرير . قال : وسمعت اليمامي يقول : الحلة : كل ثوب جيد جديد تلبسه ، غليظ أو رقيق ولا يكون إلا ذا ثوبين .

وقال ابن شميل : الحلة : القميص والإزار والرداء ، لا أقل من هذه الثلاثة .

وقال شمر : الحلة عند الأعراب ثلاثة أثواب . قال وقال ابن الأعرابي : يقال للإزار والرداء : حلة ، ولكل واحد منهما على انفراده : حلة .

قلت : وأما أبو عبيد فإنه جعل الحلة ثوبين .

وروى شمر عن القعنبي عن هشام بن سعد عن حاتم بن أبي نضرة عن عبادة بن نسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خير الكفن الحلة ، وخير الضحية الكبش الأقرن ) .

وقال أبو عبيد : الحلل : برود اليمن من مواضع مختلفة منها . قال والحلة إزار ورداء ، لا تسمى حلة حتى تكون ثوبين . قال : ومما يبين ذلك حديث عمر : أنه رأى رجلا عليه حلة قد ائتزر بإحداهما وارتدى بالأخرى فهذان ثوبان . وبعث عمر إلى معاذ بن عفراء بحلة فباعها ، واشترى بها خمسة أرؤس من الرقيق فأعتقهم ، ثم قال : إن رجلا آثر قشرتين يلبسهما على عتق هؤلاء لغبين الرأي . أراد بالقشرتين الثوبين .

قلت : والصحيح في تفسير الحلة ما قال أبو عبيد ، لأن أحاديث السلف تدل على ما قال .

وقال الليث : الإحليل : مخرج اللبن من طبي الناقة وغيرها .

قلت : وإحليل الذكر ثقبه الذي يخرج منه