قالت : رب إني وضعتها أنثى ، وليس الأنثى ممن يصلح للنذر فجعل الله تعالى من الآيات في مريم لما أراده من أمر عيسى أن جعلها متقبلة في النذر . فقال الله تعالى : ﴿ فتقبلها ربها بقبول حسن ﴾ ( آل عمران : 37 ) .

وقال الليث : المحرر : النذيرة . وكانت بنو إسرائيل إذا ولد لأحدهم ولد ربما حرره أي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش ، لا يسعه في دينهم غير ذلك . وقول عنترة :

جادت عليه كل بكر حرة

أراد كل سحابة غزيرة المطر كريمة .

وقال الليث : تحرير الكتابة : إقامة حروفها ، وإصلاح السقط .

قلت : وتحرير الحساب إثباته مستويا ، لا غلت فيه ولا سقط ولا محو . ويجمع الحر أحرارا ويجمع الحرة حرائر .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الحر : زجر المعز . وأنشد :

قد تركب حيه وقالت حر

ثم أمالت جانب الخمر

عمدا على جانبها الأيسر

قال والحيه : زجر الضأن .

حرح : أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال : الحر في الأصل حرح ، وجمعه أحراح . وقد حرحت المرأة إذا أصبت ذلك المكان منها . قال : ورجل حرح : يحب الأحراح . قال : واستثقلت العرب حاء قبلها حرف ساكن فحذفوها وشددوا الراء . وروى ابن هانىء عن أبي زيد أنه قال : من أمثالهم احمل حرك أودع ، قالتها امرأة أدلت على زوجها عند الرحيل ، تحثه على حملها ولو شاءت لركبت . وأنشد :

كل امرىء يحمي حره

أسوده وأحمره

والشعرات المنفذات مشفره

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الحرة : الظلمة الكبيرة . وقال أبو عمرو : الحرة : البثرة الصغيرة .

وقال ابن الأعرابي : الحرة : العذاب الموجع . قال : والحرة : حرارة في الحلق ، فإن زادت فهي الحروة ثم الثحثحة ، ثم الجأز ثم الشرق ، ثم الفئوق ، ثم الجرض ، ثم العسف ، وهي عند خروج الروح .

قال ويقال : حر إذا سخن ، وحر إذا عتق وحرية العرب أشرافهم . وقال ذو الرمة :

فصار حيا وطبق بعد خوف

على حرية العرب الهزالى

أي على أشرافهم . قال والهزالى مثل الكسالى . ويقال : أراد الهزالى بغير إمالة . ويقال هو من حرية قومه أي من خالصهم . وأرض حرية : رملية لينة . والحران : السوادان في أعلى الأذنين .

رح : الأرح من الرجال : الذي يستوي باطن قدمه ، حتى يمس جميعه الأرض . وامرأة رحاء القدمين . ويستحب أن يكون الرجل خميص الأخمصين ، والمرأة كذلك .

وقال الليث : الرحح : انبساط الحافر ، وعرض القدم وكل شيء كذلك فهو أرح .