وكالحجاة في الضعف ، فما زلت أرمه حتى استحكم ، في حديث فيه طول .

قال أبو العباس قال أبو عمرو : حق الكهول : بيت العنكبوت . وهذا صحيح . وقد روى ابن قتيبة هذا الحرف بعينه فصحفه وقال : مثل حق الكهول ؛ وخبط في تفسيره خبط العشواء ، والصواب ما رواه أبو العباس عن أبي عمرو مثل حق الكهول والكهول العنكبوت وحقه بيته .

وقال ابن الأعرابي : الحق : صدق الحديث ، والحق الملك : والحق : اليقين بعد الشك . ويقال أحققت الأمر إحقاقا إذا أحكمته وصححته . وأنشد :

قد كنت أوعزت إلى العلاء

بأن يحق وذم الدلاء

وثوب محقق عليه وشى على صورة الحقق ، كما يقال : يرد مرحل . ويقال حققت الشيء وحققته وأحققته بمعنى واحد .

أبو عبيد عن أبي عمرو قال : الأحق من الخيل : الذي لا يعرق .

وقال شمر قال ابن الأعرابي : الأحق : الذي يضع رجله في موضع يده . وأنشد لبعض الأنصار :

وأقدر مشرف الصهوات ساط

كميت لا أحق ولا شئيت

وقول الله جل وعز : { حقيق علي ألا أقول على الله ( الأعراف : 105 ) وقرىء : ( حقيق على ألا أقول ) فمن قرأ ( حقيق علي ) ؛ فمعناه واجب علي ترك القول على الله إلا بالحق ومن قرأ : ( حقيق على ألا أقول ) فالمعنى أنا حقيق على ترك القول على الله إلا بالحق .

وقال الليث : نبات الحقيق : ضرب من التمر وهو الشيص .

قلت : صحف الليث هذه الكلمة وأخطأ في التفسير أيضا والصواب لون الحبيق ضرب من التمر رديء . ونبات الحبيق في صفة التمر تغيير . ولون الحبيق معروف . وقد روينا عن النبي أنه نهى عن لونين في الصدقة أحدهما الجعرور ، والآخر لون الحبيق . ويقال لنخلته عذق ابن حبيق ، وليس بشيص ولكنه رديء من الدقل .

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال الحقق : القريبو العهد بالأمور خيرها وشرها . قال : والحقق : المحققون لما ادعوا أيضا .

وروى عمرو عن أبيه أنه قال : الحقة : الداهية .

وقال الأصمعي حق عليه القول وأحققته أنا وحققت الخبر أحقه حقا . ويقال مالي فيه حق ولا حقاق أي خصومة والحق : حق الورك . وحق الوابلة في العضد وما أشبههما . ويقال أصبت حاق عينيه . وسمعت أعرابيا يقول لنقبة من الجرب ظهرت ببعير فشكوا فيها فقال : هذا حاق صمادح الجرب .

وتعبد عبد الله بن مطرف بن الشخير فلم