وقال أبو تراب : سمعت بعض قيس يقول : اشمعط القوم في الطلب ، واشمعلوا إذا بادروا فيه ، وتفرقوا ، واشمعلت الإبل واشمعطت إذا انتشرت .

( شنعف ) : الليث : الشنعاف : الطويل الشديد . والشنعاف : الطويل الرخو العاجز . وأنشد :

تزوجت شنعافا فآنست مقرفا

إذا ابتدر الأقوام مجدا تقنعا

أبو عبيد عن الأصمعي : الشناعيف واحدها شنعاف ، وهي رؤوس تخرج من الجبال .

( شبدع ) : أبو عبيد عن أبي عمرو : الشبادع : العقارب . واحدها شبدعة .

ثعلب عن ابن الأعرابي : ألقيت عليه شبدعا وشبدعا ، أي داهية . قال : وأصله العقرب .

( برشع ) : أبو عبيد عن الأصمعي : البرشاع : الأهوج المنتفخ . وأنشد :

ولا ببرشاع الوخام وغب

( عشرب ) : وقال غيره العشرب والعشرم : السهم الماضي .

( شرعف ) : والشرعوف : نبت أو ثمر .

وقال مدرك الجعفري : يقال فرقوا لضوالكم بغيانا يضبون لها أي يشمعطون . فسئل عن ذلك فقال : أضبوا لفلان أي تفرقوا في طلبه ، وقد أضب القوم في بغيتهم أي في ضالتهم أي تفرقوا في طلبها .

( عنفش ) : وفي ( النوادر ) : أتانا فلان معنفشا بلحيته ، ومقنفشا ، ومفنشيا . وفلان عنفاش اللحية وعنفشي اللحية : وقبشار اللحية .

( شعنب ) : النضر : الشعنبة أن يستقيم قرن الكبش ثم يلتوي على رأسه ؛ من قبل أذنيه . يقال : كبش مشعنب القرن بالعين والغين .

| 1 ( باب العين والضاد ) 1

( ع ض )

( ضلفع ) : الليث : ضلفع : موضع . وأنشد :

بعمايتين إلى جوانب ضلفع

عمرو عن أبيه : ضلفعه ، وضلعفه ، وصلمعه إذا حلقه .

( عرضن ) : الليث : العرضنة والعرضنى : عدو في اشتقاق . وأنشد :

تعدو العرضنى خيلهم حراجلا

وامرأة عرضنة : ضخمة قد ذهبت عرضا من سمنها .

وقال ابن الأعرابي : العرضنى عدو في اعتراض ونشاط . قال وحراجل وعراجل : جماعات : قال ويقال للرجالة : عراجل أيضا .

أبو عبيد : العرضنة : الاعتراض في السير من النشاط . ولا يقال ناقة عرضنة .

ضفدع : الضفدع جمعه ضفادع . وربما قالوا : ضفادي . وأنشد بعضهم :

ولضفادي جمه نقانق

أراد : الضفادع ؛ فجعل العين ياء ؛ كما قالوا في أراني في أرانب . يقال : نقت ضفادع بطنه إذا جاع ؛ كما يقال : نقت