ليس بجعشوش ولا بجعشم
( شجعم ) : وقال الليث : الشجعم : الطويل مع عظم جسم ، وكذلك من الإبل ، وهو الجعشم .
قلت وجعل الهذلي الشجعم من نعت الحية الشجاع فقال :
قد سالم الحيات منه القدما
الأفعوان والشجاع الشجعما
( عفشج ) : وقال غيره رجل عفشج : ثقيل وخم .
( عنجش ) : والعنجش : الشيخ الفاني .
وقال الليث : يقال للبن إذا خثر جدا وتكبد .
( عجلط ) : عجلط وعجلد وعجالط . وأنشد :
اصطبحت رائبا عجالطا
من لبن الضأن فلست ساخطا
ونحوا من ذلك قال الأصمعي وأبو عمرو وهو العثلط ، والعكلط .
( عسلج ) : الليث : العسلوج : الغصن ابن سنة . وجارية عسلوجة البنان والقوام . وقال العجاج :
وبطن أيم وقواما عسلجا
وعسلجت الشجرة إذا أخرجت عساليجها . وقال طرفة :
كبنات المخر يمأدن إذا
أنبت الصيف عساليج الخضر
قال : ويقال : بل العساليج : عروق الشجر . قال : وهي نجومها التي تنجم من سنتها . قال : والعساليج عند العامة : القضبان الحديثة . ويقال عسلج للعسلوج .
( عسجر ) : أبو عمرو : إبل عساجير جمع العيسجور . قال : والعسجر : الملح .
وقال الليث : العيسجور : الناقة السريعة القوية . والعيسجور : السعلاة . وعسجرتها : خبثها .
أبو عبيد عن الأصمعي قال : العيسجور : الناقة الصلبة . والعبسور مثلها .
وقال غيره عسجر عسجرة إذا نظر نظرا شديدا . وعسجرت الإبل : استمرت في سيرها .
أبو العباس عن ابن الأعرابي : قال العيسجور : الناقة الكريمة النسب . وقيل : هي التي لم تنتج قط فهو أقوى لها .
( عجنس ) : وقال الليث : العجنس : الجمل الضخم . وأنشد :
يتبنعن ذا هداهد عجسا
إذا الغرابان به تمرسا
( عسنج ) : ابن دريد العسنج الظليم
( عسجد ) : وقال الليث : العسجد : الذهب . ويقال : بل العسجد اسم جامع للجوهر كله ، من الدر والياقوت .
وقال ثعلب : اختلف الناس في العسجد .
فروى أبو نصر عن الأصمعي في قوله :
إذا اصطكت بضيق حجرتاها
تلاقي العسجدية واللطيم
قال : العسجدية منسوبة إلى سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب .
قال : وروى ابن الأعرابي عن المفضل أنه