فلم يبق منه شيء فقد أوعب واستوعب ، وقد أوعبته فهو موعب . وأنشد قول أبي النجم يمدح رجلا :

يجدع من عاداه جدعا موعبا

وقال عبيد بن الأبرص في إيعاب القوم إذا نفروا جميعا :

أنبئت أن بني جديلة أوعبوا

نفراء من سلمى لنا وتكتبوا

قال : ومنه قول حذيفة في الجنب : قال : ينام قبل أن يغتسل ؛ فهو أوعب للغسل ، يعني أنه أحرى أن يخرج كل بقية في ذكره من الماء .

وقال غيره : بيت وعيب ، ووعاء وعيب : واسع . ويقال لهن المرأة إذا كان واسعا : وعيب . وركض وعيب : إذا استفرغ الحضر كله .

وقال ابن السكيت : جدعه جدعا موعبا أي مستأصلا . وأوعب القوم كلهم إذا حشدوا جاءوا موعبين . وقد أوعب بنو فلان جلاء فلم يبق منهم ببلدهم أحد .

وبع : أهمله الليث . أبو عبيد عن أبي زيد يقال : كذبت عفاقته ومخذ محدفته ووباعته وهي استه .

عمرو عن أبيه : أنبق فلان : إذا خرجت ريحه ضعيفة ، فإن زاد عليها قيل عفق بها ، ووبع بها .

قال : ويقال لرماعة الصبي : الوباعة والغاذية .

وقال ابن الفرج : قال مدرك الجعفري : كذبت وباعته ، ووباغته ، ونباعته ، ونباغته .

| 1 ( باب العين والميم ) 1

( ع م ( و ا ي ء ) )

عما ، عمي ، عام ، معا ، ماع ، وعم ، ومع : مستعملات .

عما : ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال عما يعمو : إذا خضع وذل . ومنه حديث ابن عمر : مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضين : تعمو مرة إلى هذه ، ومرة إلى هذه ، قال ومنه قوله جل وعز : ﴿ مذبذبين بين ذالك ﴾ ( النساء : 143 ) قال : والعما : الطول . يقال : ما أحسن عما هذا الرجل أي طوله .

وقال أبو العباس : سألت ابن الأعرابي عنه فعرفه . وقال : الأعماء : الطوال من الناس . ويقال عمى الماء يعمي إذا سال وهمى يهمي مثله .

وقال المؤرج : رجل عام : رام . وعماني بكذا رماني ، من التهمة . قال : وعمى النبت يعمي واعتم واعتمى ثلاث لغات .

وقال الليث : العمي على مثال الرمي : دفع الأمواج القذى والزبد في أعاليها . وأنشد :

زها زبدا يعمي به الموج طاميا

قال : والبعير إذا هدر عمى بلغامه على هامته عميا . وأنشدني المنذري فيما أقرأني لأبي العباس عن ابن الأعرابي :

وغبراء معمى بها الآل لم يبن

بها من ثنايا المنهلين طريق

قال عمى يعمي إذا سال . يقول : سال عليها الآل . ويقال عميت إلى كذا أعمى