المعنى ومنه قولهم :

إياك أعني واسمعي يا جاره

وتقول عنيتك بكذا وكذا عنيا ، والعناء الاسم ويقال عنيت وتعنيت كل يقال .

شمر عن ابن الأعرابي يقال : عنا عليه الأمر أي شق عليه .

وأنشد قول مزرد :

وشق على لعرىء وعنا عليه

تكاليف الذي لن يستطيعا

ويقال : عني بالشيء فهو معني به ، وأعنيته وعنيته بمعنى واحد . وأنشد :

ولم أخل في قفر ولم أوف مربأ

يفاعا ولم أعن المطي النواجيا

قال : وعنيته : حبسته حبسا طويلا ، وكل حبس طويل فهو تعنية .

ومنه قول عقبة :

قطعت الدهر كالسدم المعني

تهدر في دمشق وما تريم

ويقال : لقيت من فلان عنية وعناء أي تعبا .

أبو عبيد عن الفراء : ما يعنى فيه الأكل أي ما ينجع . وقد عنى أي نجع ، هكذا روي لنا عن أبي عبيد عنى يعنى .

ورواه ثعلب عن سلمة عن الفراء : شرب اللبن شهرا فلم يعن فيه كقولك : لم يغن عنه شيئا وقد عني يعنى عنيا بكسر النون من عني .

قلت : والصواب ما رواه أبو العباس ، وهو قياس كلام العرب . ومن أمثالهم عنيته تشفى الجرب يضرب مثلا للرجل الجيد الرأي . وأصل العنية فيما روى أبو عبيد عن الأصمعي أبوال الإبل يؤخذ معها أخلاط فتخلط ، ثم تحبس زمانا في الشمس ، ثم يعالج بها الإبل الجربى ، سميت عنية من التعنية وهو الحبس ونحو ذلك قال أبو عمرو .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : عنا يعنو إذا أخذ الشيء قهرا ، وعنا يعنو عنوة فيهما إذا أخذ الشيء صلحا بإكرام ورفق .

وقال الليث : عناني هذا الأمر يعنيني عناية فأنا معني به ، وقد اعتنيت بأمره . قال : ومعنى كل شيء محنته وحاله التي يصير إليها أمره .

وأخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى قال : المعنى والتفسير والتأويل واحد .

وقال الليث : المعنى كان أهل الجاهلية إذا بلغت إبل الرجل مائة عمدوا إلى البعير الذي أمأت به إبله فأغلقوا ظهره لئلا يركب ولا ينتفع بظهره ؛ ليعلم أن صاحبها ممء وإغلاق ظهره أن ينزع منه سناسن من فقرته ويعقر سنامه . وقال في قول الفرزدق :

غلبتك بالمفقىء والمعني

وبيت المحتبي والخافقات

قال أراد بالمفقىء بيته :

فلست ولو فقأت عينيك واجدا

أبالك إذ عد المساعي كدارم

وأراد بالمعني قوله :

تعنى يا جرير لغير شيء