الإكرام والنعامة المحجة الواضحة ، ومن أمثالهم : أنت كصاحبة النعامة ، وكان من قصتها أنها وجدت نعامة قد غصت بصعرورة فأخذتها وربطتها بخمارها إلى شجرة ، ثم دنت من الحي فهتفت : من كان يحفنا ويرفنا فليترك ، وقوضت بيتها لتحل على النعامة ، فانتهت إليها وقد أساغت غصتها وأفلتت ، وبقيت المرأة لا صيدها أحرزت ، ولا نصيبها من الحي حفظت . يقال ذلك عند المزرية على من يثق بغير الثقة .

وقال المبرد : النعمان : الدم ، ولذلك قيل للشقر : شقائق النعمان .

معن : قال الله عز وجل : ﴿ ذات قرار ومعين ﴾ ( المؤمنون : 50 ) . قال الفراء : ( ذات قرار ) : أرض منبسطة .

وقوله : ( ومعين ) الماء الظاهر الجاري ، قال : ولك أن تجعل المعين مفعولا من العيون ولك أن تجعله فعيلا من الماعون ، يكون أصله المعن ، والماعون الفاعول ، وقال عبيد :

واهية أو معن ممعن

أو هضبة دونها لهوب

ثعلب عن ابن الأعرابي : معن الماء يمعن إذا جرى ، وأمعن أيضا ، قال : وأمعنته أنا ، ومياه معنان ، قال : وقول النمر بن تولب :

وإن ضياع مالك غير معن

أي غير حزم ولا كيس ، من قولهم : أمعن لي بحقي إذا أقر به وانقاد .

وقال الله عز وجل : ﴿ يرآءون * ويمنعون الماعون ﴾ ( الماعون : 7 ) . روي عن علي ح أنه قال : الماعون : الزكاة . وقال الفراء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء بعينه ، وأنشدني فيه :

يمج صبيره الماعون صبا

وقال الزجاج : من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المعن ، وهو الشيء القليل ، فسميت الزكاة ماعونا بالشيء القليل ؛ لأنه يؤخذ من المال ربع عشره ، وهو قليل من كثير . قال الراعي :

قوم على الإسلام لما يمنعوا

ما عونهم ويبدلوا تبديلا

ومنهم من قال : الماعون المعروف كله ، حتى ذكر القصعة والقدر والفأس .

وقال ثعلب : الماعون : كل ما يستعار من قدوم وسفرة وشفرة .

وقالت طائفة : الزكاة ، وعليه العمل .

وقال بعضهم : الماعون : الطاعة ، يقال : ضرب الناقة حتى أعطت ماعونها وانقادت .

وقال ابن الأعرابي : روض ممعون ، يسقى بالماء الجاري .

وقال عدي بن زيد العبادي :

وذي تناوير ممعون له صبح

يغدو أوابد قد أفلين أمهارا

ويقال للذي لا مال له : ماله سعنة ولا معنة .

وقال أبو عمرو : المعن : القليل ، والمعن : الكثير ، والمعن : الطويل ، والمعن : القصير ، والمعن : الإقرار بالحق ، والمعن : الذل ، والمعن : الجحود ، والكفر للنعم ،