تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

دعز عزد : وذكر ابن دريد حرفين : دعز ، عزد . قال : الدعز : الدفع يقال دعز المرأة إذا جامعها .

وقال غيره معه : العزد والعصد الجماع . وقد عزدها عزدا إذا جامعها .

ع ز ت ع ز ظ ، ع ز ذ ، ع ز ث .

أهملت ( وجوهها ) .

| 1 ( باب العين والزاي مع الراء ) 1

( ع ز ر )

عزر ، عرز ، زرع ، زعر : مستعملة .

ر عز ، ر ز ع : مهملان .

عزر : قال الله جل وعز : ﴿ ورسوله وتعزروه ﴾ ( الفتح : 9 ) وقال : ﴿ وعزرتموهم ﴾ ( المائدة : 12 ) جاء في التفسير في قوله تعالى : ( لتعزروه ) : أي لتنصروه بالسيف . ومن نصر النبي صلى الله عليه وسلم فقد نصر الله تعالى .

وقال أبو عبيدة في قوله : ﴿ وعزرتموهم ﴾ ( المائدة : 12 ) قال : عظمتموهم . وقال غيره : { عزرتموهم : نصرتموهم .

وقال إبراهيم بن السري : وهذا هو الحق والله أعلم . وذلك أن العزر في اللغة : الرد وتأويل عزرت فلانا أي أدبته إنما تأويله : فعلت به ما يردعه عن القبيح ؛ كما أن نكلت به تأويله : فعلت به ما يجب أن ينكل معه عن المعاودة . فتأويل عزرتموهم نصرتموهم ، بأن تردوا عنهم أعداءهم . ولو كان التعزير هو التوقير لكان الأجود في اللغة الاستغناء به . والنصرة إذا وجبت فالتعظيم داخل فيها ؛ لأن نصرة الأنبياء هي المدافعة عنهم ، والذب عن دينهم وتعظيمهم وتوقيرهم .

قال : ويجوز : تعزروه من عزرته عزرا بمعنى عزرته تعزيرا . أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : العزر : النصر بالسيف . والعزر : التأديب دون الحد . والعزر : المنع والعزر : التوقيف على باب الدين . قلت : وحديث سعد يدل على أن التعزير هو التوقيف على الدين ؛ لأنه قال : لقد رأيتني مع رسول الله وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر ، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام ، لقد ضللت إذا وخاب عملي . وقال ابن الأعرابي أيضا : التعزير في كلام العرب : التوقير . والتعزير : النصر باللسان والسيف . والتعزير : التوقيف على الفرائض والأحكام . وقال أبو عبيد : أصل التعزير التأديب . ولهذا يسمى الضرب دون الحد تعزيرا ، إنما هو أدب . قال : ويكون التعزير في موضع آخر : تعظيمك الرجل وتبجيله : وقال ابن الأعرابي : معنى قول سعد : أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام أي توقفني عليه . قلت وأصل العزر الرد والمنع . وقال الليث : العزير بلغة أهل السواد هو ثمن الكلأ والجميع العزائر . يقولون : هل أخذت عزير هذا الحصيد ؟ أي هل أخذت ثمن مراعيها ؛ لأنهم إذا حصدوا باعوا مراعيها . وعزير : اسم نبي . وقال ابن الأعرابي : هي العزورة والحزورة والسروعة والقائدة :

تهذيب اللغة · الجزء ٢ · الصفحة ٧٨

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب اللغةج ٢ · ص ٧٨