أي في معظمهم .

قلت : ويقال : تعاظمني الأمر وتعاظمته إذا استعظمته . وهذا كما يقال : تهيبني الشيء وتهيبته .

أبو عبيد عن الفراء قال العظمة ، شيء تعظم به المرأة ردفها من مرفقة وغيرها . وهذا في كلام بني أسد ، وغيرهم يقول : العظامة بكسر العين .

أبو عبيد عن الأصمعي : عظم الرجل : خشبة بلا أنساع ولا أداة . وذو عظم : عرض من أعراض خيبر ، فيه عيون جارية ونخيل عامرة وعظمات القوم . سادتهم وذوو شرفهم . ووصف الله عذاب النار فقال : ﴿ عذاب عظيم ﴾ ( البقرة : 114 ) وكذلك العذاب في الدنيا ، ووصف كيد النساء ، فقال : ﴿ إن كيدكن عظيم ﴾ ( يوسف : 28 ) . وهذا على الاستفظاع له . والله أعلم .

مظع : الليث : المظعة : بقية من الكلأ .

قال : والريح تمظع الخشبة حتى تستخرج ندوته .

وقال غيره : مظعت الخشبة إذا قطعتها رطبة ثم وضعتها بلحائها في الشمس حتى تتشرب ماءها ، ويترك لحاؤها عليها لئلا يتصدع ويتشقق . وقال أوس بن حجر يصف رجلا قطع شجرة يتخذ منها قوسا :

فمظعها حولين ماء لحائها

تعالى على ظهر العريش وتنزل

أبو العباس عن عمرو عن أبيه : يقال للرجل إذا روى دسم الثريد : قد روغه ومرغه ومظعه ومرطله وسغبله .

وقال الليث : يقال : مظع فلان وتره تمظيعا إذا ملسه ويبسه . وكذلك الخشبة . ولقد تمظع فلان ما عندك أي تلحسه كله . الأصمعي : فلان يتمظع الظل أي يتتبعه من موضع إلى موضع .

| 1 ( أبواب العين والذال ) 1

ع ذ ث

مهمل .

| 1 ( باب العين والذال مع الراء ) 1

ع ذ ر )

عذر ، ذرع ، ذعر : مستعملة .

عذر : قال الله عز وجل : ﴿ قالوا معذرة إلى ربكم ﴾ ( الأعراف : 164 ) نزلت في قوم من بني إسرائيل وعظوا الذين اعتدوا في السبت من اليهود ، فقالت طائفة منهم : ﴿ لم تعظون قوما الله مهلكهم ﴾ ( الأعراف : 164 ) ، فقالوا يعني الواعظين : ﴿ معذرة إلى ربكم ﴾ . المعنى : قالوا : موعظتنا إياهم معذرة إلى ربكم . فالمعنى : أنهم قالوا : الأمر بالمعروف واجب علينا ، فعلينا موعظة هؤلاء ولعلهم يتقون . ويجوز النصب في ﴿ معذرة ﴾ فيكون المعنى : نعتذر معذرة بوعظنا إياهم إلى ربنا . والمعذرة : اسم على مفعلة من عذر ، يعذر ، وأقيم مقام الاعتذار ؛ كأنهم قالوا : موعظتنا اعتذار إلى ربنا ، فأقيم الاسم مقام الاعتذار .

وقال الله جل وعز : ﴿ وجآء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم ﴾ ( التوبة : 90 ) روى الضحاك عن ابن عباس أنه قرأ : ( وجاء المعذرون من الأعراب ) . وقال : لعن الله