بعط : قال الليث : يقال أبعط الرجل في كلامه إذا لم يرسله على وجهه . وقال رؤبة :

وقلت أقوال امرىء لم يبعط

أعرض عن الناس ولا تسخط

وقال الأصمعي وأبو زيد : يقال أبعط فلان في السوم إذا جاوز فيه القدر . وكذلك طمح في السوم وأشط فيه .

وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : هو المعتنز والمبعط والصنتوت والفرد والفرد والفرد والفرود . وروى أبو العباس عن سلمة عن الفراء أنه قال : يبدلون الدال طاء ، فيقولون : ما أبعط طارك يريدون ما أبعد دارك . ويقال بعط الشاة وسحطها وذمطها وبرخها وذعطها إذا ذبحها .

طعب : أهمله الليث . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال : ما به من الطعب أي ما به من اللذة والطيب .

| 1 ( باب العين والطاء مع الميم ) 1

( ع ط م )

عطم ، عمط ، طعم ، طمع ، مطع ، معط : مستعملات .

عطم : أهمله الليث . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : العطم : الصوف المنفوش . قال والعطم : الهلكى واحدهم عطيم وعاطم .

عمط : أهمله الليث وقال غيره : اعتبط فلان عرض فلان واعتمطه إذا وقع فيه وقصبه بما ليس فيه .

طعم : قال الله جل وعز : { إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه منى صلى الله عليه وسلم

1764 } ( البقرة : 249 ) قال أبو إسحاق : معناه : من لم يتطعم به . وقال الليث : طعم كل شيء ذوقه قال : والطعم الأكل بالثنايا . وتقول إن فلانا لحسن الطعم وإنه ليطعم طعما حسنا . قال : والطعم : الحب الذي يلقى للطير .

وقال الأصمعي فيما روى عنه الباهلي : الطعم : الطعام ، والطعم : الشهوة . وهو الذوق . وأنشد لأبي خراش الهذلي :

أرد شجاع البطن لو تعلمينه

وأوثر غيري من عيالك بالطعم

أي بالطعام . ثم أنشد قول أبي خراش في الطعم :

وأغتبق الماء القراح فأنتهي

إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم

قال : ذا طعم أي ذا شهوة . قال ورجل ذو طعم أي ذو عقل وحزم . وأنشد :

فلا تأمري يا أم أسماء بالتي

تجر الفتى ذا الطعم أن يتكلما

ويقال : ما بفلان طعم ولا نويص أي ليس له عقل ولا به حراك . وقيل في قول الله تعالى : { ومن لم يطعمه فإنه منى صلى الله عليه وسلم

1764 } أي من لم يذقه . يقال طعم فلان الطعام يطعمه طعما إذا أكله بمقدم فيه ولم يسرف فيه . وطعم منه إذا ذاق منه . وإذا جعلته بمعنى الذوق جاز فيما يؤكل ويشرب . والطعام : اسم لما يؤكل ، والشراب : اسم لما يشرب . ويجمع الطعام أطعمة ثم أطعمات