والمال وعطب البعير إذا انكسر أو قام على صاحبه ، وأعطبته أنا : أهلكته . أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : العوطب أعمق موضع في البحر . وقال في موضع : العوطب : المطمئن بين الموجتين . قال : والعطب : لين القطن والصوف يقال : عطب يعطب عطبا وعطوبا . وهذا الكبش أعطب من هذا أي ألين . أبو عبيد عن الأصمعي : هو العطب والعطب للقطن .

وقال الليث : يقال إني لأجد ريح عطبة أي أجد ريح قطنة محترقة .

وقال أبو سعيد : التعطيب ، علاج الشراب ليطيب ريحه . يقال : عطب الشراب تعطيبا . وأنشد بيت لبيد :

يمج سلافا من رحيق معطب

ورواه غيره : من رحيق مقطب ، وهو الممزوج ، ولا أدري ما معطب . والمعاطب : المهالك واحدها معطب .

عبط : قال الليث : العبط : أن تعبط ناقة فتنحرها من غير داء ولا كسر . يقال : عبطها يعبطها عبطا ، واعتبطها اعتباطا .

وقال ابن بزرج فيما وجدت له بخط أبي الهيثم : العبيط من كل اللحم وذلك ما كان سليما من الآفات إلا الكسر . قال : ولا يقال للحم الدوي المدخول من آفة : عبيط ، ويقال للدابة عبيطة ومعتبطة ، واللحم نفسه عبيط أي سليم إلا من كسر . ويقال مات فلان عبطة ، أي شابا صحيحا . واعتبطه الموت . وقال أمية بن أبي الصلت :

من لم يمت عبطة يمت هرما

للموت كأس فالمرء ذائقها

ويقال لحم عبيط ومعبوط إذا كان طريا لم ينيب فيه سبع ولم تصبه علة . وقال لبيد :

ولا أضن بمعبوط السنام إذا

كان القتار كما يستروح القطر

وقال الليث : زعفران عبيط : يشبه بالدم العبيط . قال : ويقال : عبطته الدواهي أي نالته من غير استحقاق . وقال الأريقط :

بمنزل عف ولم يخالط

مدنسات الريب العوابط

ويقال : عبط فلان الأرض عبطا واعتبطها إذا حفر موضعا لم يكن حفر قبل ذلك . وقال المرار العدوي :

ظل في أعلى يفاع جازلا

يعبط الأرض اعتباط المحتفر

أبو عبيد : العبط : الشق . ومنه قول القطامي :

وظلت تعبط الأيدي كلوما

وثوب عبيط أي مشقوق وجمعه عبط .

ومنه قول أبي ذؤيب :

فتخالسا نفسيهما بنوافذ

كنوافذ العبط التي لا ترقع

وأخبرني المنذري أن أبا طالب النحوي أنشده في كتاب ( المعاني ) للفراء : كنوافذ العطب .

ثم قال ويروى كنوافذ العبط . قال والعطب : القطن ، والنوافذ : الجيوب يعني جيوب الأقمصة . وأخبر أنها لا ترقع ،