المجلي ، والمصلي ، والمسلي ، والتالي ، والحظي ، والمؤمل ، والمرتاح ، والعاطف ، واللطيم ، والسكيت .

قلت : ولم أحفظها عن ثقة ، وقد ذكرها ابن الأنباري ولم ينسبها إلى أحد ، فلا أدري أحفظها لثقة أم لا ؟ .

والثلاثي ، ما ينسب إلى ثلاثة أشياء ، أو كان طوله ثلاثة أذرع ؛ ثوب ثلاثي ورباعي .

وكذلك الغلام ، يقال : غلام خماسي ، ولا يقال : سداسي ، لأنه إذا تمت له خمس صار رجلا .

والحروف الثلاثية ، التي اجتمع فيها ثلاثة أحرف .

ثل : قال الليث : يقال : ثل عرش الرجل ، إذا زال قوام أمره . وأثله الله .

أبو عبيد ، عن الأصمعي : الثلل : الهلاك .

يقال منه : ثللت الرجل أثله ثلا وثللا .

وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا حمى إلا في ثلاث : ثلة البئر ، وطول الفرس ، وحلقة القوم ) .

قال أبو عبيد : أراد بثلة البئر أن يحتفر الرجل بئرا في موضع ليس بملك لأحد فيكون له من حوالي البئر من الأرض ما يكون ملقى لثلة البئر ، وهو ما يخرج من ترابها لا يدخل فيها أحد عليه حريما للبئر .

وقال الأصمعي : الثلة : التراب الذي يخرج من البئر .

قال أبو عبيد : والثلة أيضا : جماعة الغنم وأصوافها .

وكذلك الوبر أيضا : ثلة ؛ ومنه حديث الحسن : إذا كانت لليتيم ماشية فللوصي أن يصيب من ثلتها ورسلها ، أي من صوفها ولبنها .

ابن السكيت : يقال للضأن الكثيرة : ثلة ، ولا يقال للمعزى الكثيرة : ثلة ، ولكن حيلة . فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما : ثلة .

قال : والثلة : الصوف .

يقال : كساء جيد الثلة ، أي الصوف .

ولا يقال للشعر : ثلة : ولا للوبر : ثلة ، فإذا اجتمع الصوف والوبر قيل : عند فلان ثلة كثيرة .

أبو عبيد : جمع الثلة من الغنم : ثلل .

فأما الثلة : بضم الثاء ، فالجماعة من الناس ، قال الله تعالى : ﴿ النعيم * ثلة من الاولين ﴾ ﴿ لله ) الاولين * وثلة من الاخرين ﴾ ( الواقعة : 39 و 40 ) .

قال الفراء نزل في أول السورة : ﴿ النعيم * ثلة من الاولين ﴾ ﴿ ) الاولين * وقليل من الاخرين ﴾ ( الواقعة : 13 و 14 ) فشق عليهم قوله : ﴿ ) الاولين * وقليل من الاخرين ﴾ ( الواقعة : 14 ) فأنزل الله في أصحاب اليمين أنهم ثلثان : ثلة من هؤلاء