قال أبو الهيثم : وأين هذا مما ذهب إليه أبو عبيد ، وإنما معنى هذا كقولهم : ويح أمه ، ويل أمه ، وهوت أمه ، والويل لها ، وليس في هذا من المدح ما ذهب إليه ، وليس يشبه هذا قولهم : لا أم لك ، لأن قوله : لا أم لك ، في مذهب : ليس لك أم حرة ، وهذا السب الصريح ، وذلك أن بني الإماء عند العرب مذمومون لا يلحقون ببني الحرائر ، ولا يقول الرجل لصاحبه : لا أم لك ، إلا في غضبه عليه مقصرا به شاتما له .

قال : وأما إذا قال : لا أبا لك ، فلم يترك من الشتيمة شيئا .

يم : الليث : اليم : البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه .

ويقال : اليم : لجته .

ويم الرجل ، فهو ميموم ، إذا وقع في البحر وغرق فيه .

ويقال : يم الساحل ، إذا طما عليه البحر فغلب عليه .

قلت : اليم : البحر ، وهو معروف ، وأصله بالسريانية ، فعربته العرب ، وأصله : ( يما ) .

ويقع اسم ( اليم ) على ما كان ماؤه ملحا زعافا ، وعلى النهر الكبير العذب الماء .

وأمرت أم موسى حين ولدته وخافت عليه فرعون أن تجعله في تابوت ثم تقذفه في اليم ، وهو نهر النيل بمصر ، وماؤه عذب ؛ قال الله تعالى : ﴿ فليلقه اليم بالساحل ﴾ ( طه : 39 ) فجعل له ساحلا ؛ وهذا كله دليل على بطلان قول الليث في ( اليم ) : إنه البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه .

وأما ( اليمام ) من الطير ، فإن أبا عبيد قال : سمعت الكسائي يقول : اليمام : من الحمام التي تكون في البيوت ، والحمام : البري .

قال : وقال الأصمعي : اليمام : ضرب من الحمام ؛ بري .

وأما ( الحمام ) فكل ما كان ذا طوق ، مثل القمري والفاختة .

وقال غيره في ( اليمامة ) وهي القرية التي قصبتها : حجر ، يقال : إن اسمها فيما خلا كات ( جوا ) فسميت : يمامة باسم امرأة كانت تسكنها ، واسمها ( يمامة ) ، والله أعلم .

أما : قال الليث : الأمة : المرأة ذات العبودية .

وقد أقرت بالأموة .

وقال غيره : يقال لجمع ( الأمة ) : إماء ، وإموان ، وثلاث آم ، وأنشد :

تمشي بها ربد النعا

م تماشي الآم الزوافر