لها : الثرثار .

وسحابة ثرة : كثيرة الماء .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : ثر يثر . إذا اتسع ؛ وثر يثر ، إذا بل سويقا أو غيره .

وفي حديث خزيمة : ونقصت لها الثرة ، هي الكثرة .

يقال : مال ثر ، إذا كان كثيرا .

قال ابن السكيت : الثرور : الواسعة ، الإحليل ، وهي الفتوح ، وقد فتحت وأفتحت . فإذا كانت ضيقة الإحليل فهي حصور ، وقد حصرت وأحصرت . فإذا كان أحد خلفيها أعظم فهي حضون ، وإذا ذهب أحد خلفيها فهي شطور .

رث : قال الليث : الرث : الخلق البالي .

يقال : حبل رث ، وثوب رث .

ورجل رث الهيئة في لبسه .

والفعل : رث يرث ، ويرث ، رثاثة ورثوثة .

أبو عبيد : الرثة والرث ، جميعا : رديء المتاع .

وقد ارتثثنا رثة القوم ، إذا جمعناها .

وقال غيره : تجمع ( الرثة ) : رثاث .

ويقال للرجل إذا ضرب في الحرب فأثخن وحمل وبه رمق ثم مات : قد ارتث فلان ، ومنه قول الخنساء حين خطبها دريد بن الصمة على كبر سنه : أترونني تاركة بني عمي كأنهم عوالي الرماح ومرتثة شيخ بني جشم .

أرادت أنه أسن وقرب من الموت وضعف ، فهو بمنزلة من حمل من المعركة وقد أثبتته الجراح لضعفه .

والرثة : خشارة الناس وضعفاؤهم ، شبهوا بالمتاع الرديء . قال ذلك أبو زيد .

ومنه حديث النعمان بن مقرن يوم نهاوند : إن هؤلاء قد أخطروا لكم رثة وأخطرتم لهم الإسلام .

وفي الحديث : ( فجمعت الرثاث إلى السائب ) ، يعني : القماش ورديء المتاع .

حدثنا أبو يزيد ، قال : حدثنا عبد الجبار . عن سفيان ، قال : سمعت أبا إسحاق الشيباني يخبر عن عرفجة ، عن أبيه ، قال : عرف علي رثة أهل النهر ، قال : فكان آخر ما بقي قدر . قال : فلقد رأيتها في الرحبة وما يغترفها أحد .

قال : والرثة : المتاع وخلقان الثياب .

| 1 ( باب الثاء واللام ) 1

ث ل

لث ، ثلث : ( مستعملان ) .

لث : أبو العباس ، عن ابن الأعرابي : اللث : الإقامة .

أبو عبيد ، عن أبي زيد : ألثثت بالمكان إلثاثا ، وأرببت إربابا ، إذا أقمت به ولم