خالط من سلمى خياشيم وفا

قال : وربما قالوا ذلك في غير الإضافة ، وهو قليل .

الليث : أما : فو ، وفا ، وفي ، فإن أصل بنائها ( الفوه ) حذفت الهاء من آخرها . وحملت الواو على الرفع والنصب والجر ، فاجترت الواو صروف النحو إلى نفسها ، فصارت كأنها مدة تتبع الفاء .

وإنما يستحسنون هذا اللفظ في الإضافة ، أما إذا لم تضف فإن الميم تجعل عمادا للفاء ، لأن الياء والواو والألف يسقطن مع التنوين ، فكرهوا أن يكون اسم بحرف مغلق ، فعمدت الفاء بالميم ، إلا أن الشاعر قد يضطر إلى إفراد ذلك بلا ميم ، فيجوز في القافية ؛ كقوله :

خالط من سلمى خياشيم وفا

قلت : ومما يدل على أن الأصل في : فم ، وفو ، وفا ، وفي ، ( هاء ) حذفت من آخرها : قولهم للرجل الكثير الأكل : فيه ، وامرأة فيهة .

ابن السكيت : رجل أفوه : عظيم الفم طويل الأسنان .

وكذلك : محالة فوهاء ، إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء فيها .

ورجل مفوه ، وفيه : حسن الكلام .

سلمة ، عن الفراء : ألقيت على الأديم دبغة ، والدبغة : أن تلقي عليه فما من دباغ خفيفة ، أي : فما من دباغ ، أي نفسا .

ودبغته نفسا ، ويجمع : أنفسا ، كأنفس الناس ، وهي المرة .

أخبرني المنذري ، عن ثعلب عنه ، قال أبو زبيد يصف شبلين :

ثم استفاها فلم يقطع رضاعهما

عن التصبب لا شعب ولا قدع

استفاها : اشتد أكلها . والتصبب : اكتساء اللحم للسمن بعد العظام ، والتحلم ، مثله . والقدع : أن تدفع عن الأمر تريده ؛ يقال : قدعته فقدع قدعا .

ورجل فيه : جيد الأكل . وقد استفاه . وهي مستفيه .

قال أبو عبيد : قال أبو زيد : من أمثالهم في الدعاء على الرجل قولهم : فاها لفيك ؛ تريد : فا الداهية .

قال : ومعناه : الخيبة لك .

قال أبو عبيد : وأصله أنه يريد : جعل الله بفيك الأرض .

وكما يقال : بفيك الأرض ، يقال : بفيك الأثلب والحجر ؛ وأنشد :

فقلت لها فاها لفيك فإنها

قلوص امرىء قاريك ما أنت حاذره

وقال سيبويه : فاها لفيك ، غير منون ، إنما يريدون : الداهية ، وصار بدلا من اللفظ ، بقوله : دهاك الله ، يدلك على ذلك قوله :