يا رب لا تسلبني حبها أبدا

ويرحم الله عبدا قال آمينا

قال : ومعناهما : اللهم استجب ، وهما موضوعان في موضع اسم الاستجابة ، كما أن ( صه ) موضوع موضع ( سكوتا ) .

قال : وحقهما من الإعراب الوقف ، لأنهما بمنزلة الأصوات ، إذ كانا غير مشتقين من فعل ، إلا أن النون فتحت لالتقاء الساكنين ، ولم تكسر النون لثقل الكسرة بعد الياء ، كما فتحوا : أين ، وكيف .

قلت : يروى عن مجاهد أنه قال : أمين : اسم من أسماء الله .

وليس يصح ما قال عند أهل اللغة أنه بمنزلة : يا الله ، وأضمر : استجب لي ، ولو كان كما قال لرفع إذا أجري ولم يكن منصوبا .

وحدثني المنذري ، عن أبي بكر الخطابي ، عن محمد بن يوسف العضيضي ، عن المؤمل بن عبد الرحمن ، عن أبي أمية ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : آمين : خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين .

قال أبو بكر : في تفسير قوله : ( آمين خاتم رب العالمين ) : معناه : أنه طابع الله على عباده ، لأنه يدفع به عنهم الآفات والبلايا ، فكان كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من إفساده ، وإظهار ما فيه لمن يكره علمه به ، ووقوفه على ما فيه .

وروي حديث آخر عن أبي هريرة أنه قال : آمين : درجة في الجنة . )

قال أبو بكر : معناه : أنه حرف يكتسب به قائله درجة في الجنة .

قال : وكان الحسن إذا سئل عن تفسير ( آمين ) قال : هو : اللهم استجب .

وقيل : معنى ( آمين ) : كذلك تكون .

وأخبرني المنذري ، عن الحراني ، عن ابن السكيت ، قال : الأمين : المؤتمن ؛ وأنشد :

حلفت يمينا لا أخون أميني

أي : الذي يأتمنني .

قال : وسمعت أحمد بن يحيى يقول : إذا دعوت قلت : آمين ، بقصر الألف ، وإن شئت طولت .

وقال : وهو إيجاب ، رب افعل .

وروي من عدة طرق أن ( الأمين ) اسم من أسماء الله تعالى .

وأما ( الإيمان ) فهو مصدر : آمن يؤمن إيمانا ؛ فهو مؤمن .

واتفق أهل العلم من اللغويين وغيرهم أن ( الإيمان ) معناه : التصديق ؛ وقال الله تعالى : { خبير * قالت الاعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولاكن قولو صلى الله عليه وسلم

1764 ا أسلمنا ولما يدخل الايمان فى قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم } ( الحجرات : 14 ) .