وللذكر : أروية .

ويقال للأنثى : عنز ؛ وللذكر : وعل .

وهي من الشاء لا من البقر .

أبو عبيد : يقال : لنا عند فلان روية وأشكلة ، وهما الحاجة .

ولنا قبله صارة ، مثله .

قال : وقال أبو زيد : بقيت منه روية ، أي بقية ، مثل التلية : وهي البقية من الشيء .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : يقال لسادة القوم : الروايا .

قلت : وهي جمع راوية . شبه السيد الذي تحمل الديات عن الحي بالبعير الراوية ؛ ومنه قول الراعي :

إذا ندبت روايا الثقل يوما

كفينا المضلعات لمن يلينا

أراد : ب ( روايا الثقل ) : حوامل ثقل الديات . والمضلعات : التي تثقل من حملها . يقول : إذا ندب للديات المضلعة حمالوها كنا نحن المجيبين لحملها عمن يلينا من دوننا .

وقال رجل من بني تميم ، وذكر قوما أغاروا عليهم : لقيناهم فقتلنا الروايا ، وأبحنا الزوايا . أي قتلنا السادة وأبحنا البيوت ، وهي الزوايا .

ابن السكيت : رويت رأسي بالدهن ، ورويت الثريد بالدسم .

وروأت في الأمر ، مهموز .

وفلان ليس له روية في الأمور ، بغير همر .

وقال الأصمعي : روأت في الأمر ، وريأت : فكرت ، بمعنى واحد .

في بعض الحديث عن عون أنه ذكر رجلا فقال : تكلم فجمع بين الأروى والنعام .

يريد أنه جمع بين كلمتين مختلفتين ، لأن الأروى يكون بشعف الجبال ، وهي شاء الوحش ، والنعام يكون في الفيافي والحضيض .

يقال في المثل : لا تجمع بين الأروى والنعام .

رأى : قال الليث : الرأي : رأي القلب .

والجمع : الآراء .

ويقال : ما أضل آراءهم وما أضل رأيهم

ويقال : رأيته بعيني رؤية .

ورأيته رأي العين ، أي حيث يقع البصر عليه .

ويقال من ( رأي ) القلب : ارتأيت ؛ وأنشد :

ألا أيها المرتئي في الأمور

سيجلو العمى عنك تبيانها

وقال الفراء في قوله عز وجل : ﴿ إن كنتم للرؤيا تعبرون ﴾ ( يوسف : 43 ) : إذا تركت