يقمل ، هكذا قال يحيى بن سعيد ، وقال غيره : إنما التلبيد بقيا على الشعر لئلا يشعث في الإحرام ؛ ولذلك أوجب عليه الحلق كالعقوبة له ، قال ذلك سفيان بن عيينة .

وقال شمر : ألبدت القربة أي صيرتها في لبد وهو الجوالق الصغير وأنشد :

قلت ضع الأدسم في اللبيد

قال : يريد بالأدسم نحي سمن واللبيد لبد يخاط عليه ، وقال ابن السكيت : ألبدت الإبل إذا أخرج الربيع ألوانها وأوبارها وتهيأت للسمن ، وقال : ألبدت القربة إذا صيرتها في لبيد وهو الجوالق الصغير ، ويقال : قد ألبدت الفرس فهو ملبد ، وقال الكسائي : ألبدت السرج عملت له لبدا .

وقال ابن السكيت : لبدت الإبل تلبد لبدا : إذا دغصت بالصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها إذا أكثرت منه فتغص به ولا تمضي ، فيقال : هذه إبل لبادى وناقة لبدة ، شمر عن ابن الأعرابي : لبد الرجل بالمكان يلبد لبودا إذا أقام ، ومنه قول حذيفة حين ذكر الفتنة قال : فإذا كان ذلك ، فالبدوا لبود الراعي خلف غنمه ، أي اثبتوا والزموا منازلكم كما يعتمد الراعي على عصاه ثابتا لا يبرح ، ولبد الشيء بالشيء يلبد : إذا ركب بعضه بعضا .

بدل : أبو عبيد عن الفراء : بدل وبدل ومثل ومثل وشبه وشبه .

وأخبرني الإيادي عن أبي الهيثم أنه قال : يقال : هذا بدل هذا وبدله .

قال : وواحد الأبدال يريد العباد أيضا : بدل وبدل . وقال ابن شميل في حديث رواه بإسناد له عن علي أنه قال : الأبدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق ، قال ابن شميل : الأبدال : خيار بدل من خيار ، والعصائب : عصبة وعصائب يجتمعون فيكون بينهم حرب ، وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : قال الفراء يقال : أبدلت الخاتم بالحلقة : إذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه ، وبدلت الخاتم بالحلقة : إذا أذبته وسويته حلقة ، وبدلت الحلقة بالخاتم إذا أذبتها وجعلتها خاتما ، قال أبو العباس : وحقيقته أن التبديل تغيير الصورة إلى صورة أخرى ، والجوهرة بعينها ، والإبدال تنحية الجوهرة واستئناف جوهرة أخرى ومنه قول أبي النجم :

عزل الأمير للأمير المبدل

ألا ترى أنه نحى جسما وجعل مكانه جسما غيره ، قال أبو عمر : وعرضت هذا على المبرد فاستحسنه ، وزاد فيه ، فقال : قد جعلت العرب بدلت بمعنى أبدلت وهو قول الله جل وعز : ﴿ فأولائك يبدل الله سيئاتهم حسنات ﴾ ( الفرقان : 70 ) ألا ترى