ا تليت ولا اهتديت ) .

وأخبرني المنذري عن أبي طالب في تفسيره : قال بعضهم : معنى ولا تليت ولا تلوت ، أي لا قرأت ولا درست من تلا يتلو ، فقال : تليت بالتاء ليعاقب بها الياء في دريت .

كما قالوا : إني لآتية بالغدايا والعشايا وتجمع الغداة غدوات ، وقيل : غدايا من أجل العشايا ليزدوج الكلام ، قال : وكان يونس يقول : إنما هو : ولا أتليت في كلام العرب : معناه ألا يتلي إبله ، أي لا يكون لها أولاد تتلوها ، وقال غيره : إنما هو لا دريت ولا اتليت على افتعلت من ألوت أي أطقت واستطعت كأنه قال : لا دريت ولا استطعت .

ثعلب عن ابن الأعرابي : العرب تسمي المراسل في البناء والعمل : المتالي قال : والتلي الكثير الإيمان ، والتلي الكثير المال .

( تول ) : قال ثعلب عن ابن الأعرابي : تال : يتول تولا إذا عالج التولة وهي السحر ، قال : وأما التولة بالضم والهمزة ، فإنها الداهية . أبو عبيد عن الفراء : جاء فلان بالدؤلة والتؤلة وهما السحر ، قال وقال الأصمعي : التولة بكسر التاء هو الذي يحبب المرأة إلى زوجها ، قال ومثله في الكلام سبي طيبة .

وروى أبو عبيدة في حديث ابن مسعود أنه قال : والتمائم والرقى والتولة شرك ؛ ابن السكيت .

قال أبو صاعد : تولة من الناس ، أي جماعة جاءت من بيوت وصبيان ومال .

وقال غيره : التال صغار النخل وفسيله ، والواحدة : تالة .

ألت : قال الله جل وعز : ﴿ ذريتهم ومآ ألتناهم من عملهم من ﴾ ( الطور : 21 ) قال الفراء : الألت النقص ، وفيه لغة أخرى ، وما لتناهم بكسر اللام ، وأنشد في الألت :

أبلغ بني ثعل عني مغلغلة

جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا

يقول : لا نقصان ولا زيادة وأنشد قول الراجز :

وليلة ذات ندى سريت

ولم يلتني عن سراها ليت

أي لم يثنني عنها نقص بي ولا عجز عنها ، روي عن عمر : أن رجلا قال له : اتق الله يا أمير المؤمنين فسمعها رجل فقال : أتألت على أمير المؤمنين ، فقال عمر : دعه فلن يزالوا بخير ما قالوها لنا .

قال شمر : قال ابن الأعرابي : معنى قوله : أتألته ، أتحطه بذلك ، أتضع منه أتنقصه ؟ قلت : وفيه وجه آخر ، هو أشبه بما أراد الرجل . روى أبو عبيد عن الأصمعي أنه قال : ألته يمينا يألته ألتا إذا