على ظهر عادي كأن أرومه

رجال يتلون الصلاة قيام

قال : ويكون تلا وتلى بمعنى تبع .

قال : وقال عطاء في قول الله جل وعز : ﴿ واتبعوا ما تتلوا الشياطين ﴾ ( البقرة : 102 ) قال : وفلان يتلو فلانا أي يحكيه ويتبع فعله ، وهو يتلي بقية حاجته أي يقتضيها ويتعهدها .

وقال النضر : التلوة من أولاد المعزى والضأن التي قد استكرشت وشدنت ، والذكر تلو .

وقال ابن الأعرابي : يقال لولد البغل : تلو .

أبو عبيد عن أبي عمرو : التلاء : الذمة ، وقد أتليته أي أعطيته الذمة وأنشد :

وسيان الكفالة والتلاء

قال ابن الأنباري : التلاء الضمان ، يقال : أتليت فلانا إذا أعطيته شيئا يأمن به ، مثل سهم أو نقل .

وقال الأصمعي : التلاء : الحوالة وقد أتليت فلانا على فلان أي أحلته عليه ، وأنشد الباهلي هذا البيت :

إذا خضر الأصم رميت فيها

بمستتل على الأدنين باغ

قال : المراد بخضر الأصم : دآدي ليالي شهر رجب ، والمستتلي من التلاة وهو الحوالة أي يجني عليك ويحيل عليك فتؤخذ بجنايته والباغي هو الجارم الجاني على الأدنين من قرابته .

وقال ابن الأعرابي : استتليت عليه فلانا أي انتظرته ، واستتليته جعلته يتلوني .

العرب تقول : ليس هوادي الخيل كالتوالي ، فهواديها أعناقها ، وتواليها مآخرها رجلاها وذنبها ، وتوالي الإبل مآخرها وتوالي كل شيء آخره ، وتاليات النجوم أواخرها .

وقال بعضهم : ليس توالي الخيل كالهوادي ، ولا غفر الليالي كالدآدي ، وغفرها بيضها .

وقال أبو زيد في قوله جل وعز : ﴿ يتلونه حق تلاوته ﴾ ( البقرة : 121 ) ، قال : يتبعونه حق اتباعه .

وقال مجاهد : يعملون به حق عمله .

وقال ابن عباس : يتبعونه حق اتباعه فيعملون به حق عمله .

وقال أبو عبيدة في قوله : ﴿ واتبعوا ما تتلوا الشياطين ﴾ ( البقرة : 102 ) ، قال : ما تتكلم به كقولك : يتلو فلان كتاب الله أي يقرؤه ويتكلم به .

وقال عطاء : ما تتلو الشياطين ما تحدث وما تقص .

وفي الحديث : ( إن المنافق إذا وضع في قبره سئل عن محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به فيقول : لا أدري فيقال له : لا دريت ول