تور تير : قال الليث : تارة ألفها واو وجمعها تير ، وتجمع تارات أيضا ، وأخبرني المنذري عن الطوسي عن الخراز عن ابن الأعرابي قال : تأرة مهموزة فلما كثر استعمالهم لها تركوا همزها ، قلت : وقال غيره : جمع تأرة تئر مهموزة ، ومنه يقال : أتأرت إليه النظر إتآرا أدمته تارة بعد تارة .

أبو عبيد عن الفراء : أتأرت إليه النظر بهمز في الألفين غير ممدود ، إذا أحددته ، قلت : ويقال : أتأرته بصري أيضا ومنه قول الشاعر :

أتأرتهم بصري والآل يرفعهم

حتى اسمدر بطرف العين إتآري

ومن ترك الهمز قال : أترت إليه الرمي والنظر أتيره إتارة وأترت إليه الرمي ، إذا رميته تارة بعد تارة ، فهو متار ، ومنه قول الشاعر :

يظل كأنه فرأ متار

وقال لبيد يصف عيرا يديم صوته ونهيقه :

يجد سحيله ويتير فيه

ويتبعها خناقا في زمال

والتور إناء معروف تذكره العرب .

وأنشد ابن السكيت :

تالله لولا خشية الأمير

وخشية الشرطي والتؤرور

قال : والتؤرور : أتباع الشرط .

أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : التورة الجارية التي ترسل بين العشاق .

وقال أبو عمرو : يقال للرسول : تور ، وأنشد أبو العباس :

والتور فيما بيننا معمل

يرضى به المأتي والمرسل

والتيار تيار البحر ، وهو آذيه وموجه ومنه :

كالبحر يقذف بالتيار تيارا

والتيار فيعال من تار يتور مثل القيام من قام يقوم غير أن فعله ممات .

قال ابن الأعرابي : التائر المداوم على العمل بعد فتور ، والتير جمع تارة مرة بعد مرة . قال العجاج :

ضربا إذا ما مرجل الموت أفر

بالغلي أحموه وأخبوه التير

أرت : أبو العباس عن ابن الأعرابي ، وعمرو عن أبيه : الأرتة : الشعر الذي على رأس الحرباء .

وقال أبو عمرو : الترتة ردة قبيحة في اللسان من العيب .

تتر : قال الله جل وعز : ﴿ ثم أرسلنا رسلنا تترى ﴾ ( المؤمنون : 44 ) .

وقرأ أبو عمرو وابن كثير : ( تترى ) منونة ، ووقفا بالألف ، وقرأ سائر القراء ( تترى ) غير منونة .

وقال الفراء : أكثر العرب على ترك تنوين