وقال أبو النجر :

حتى إذا ما ابيض جرو التتفل

قيل : التتفل شجيرة يسميها أهل الحجاز شط الذئب لها جراء مثل جراء القتاء وهي آخر ما ييبس من العشب ، فإذا جاء الصيف ابيض .

لفت : قال الفراء في قول الله جل وعز : ﴿ أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا ﴾ ( يونس : 78 ) ، قال : اللفت الصرف .

يقال : ما لفتك عن فلان أي ما صرفك عنه .

وقال الليث : اللفت لي الشيء عن جهته كما تقبض على عنق إنسان فتلفته ، وأنشد :

ولفتن لفتات لهن خضاد

ولفت فلانا عن رأيه أي صرفته عنه ، ومنه الالتفات ويقال : لفت فلان مع فلان ، كقولك صغوه معه ، ولفتاه شقاه ، وفي حديث حذيفة : من أقرأ الناس للقرآن منافق لا يدع منه واوا ولا ألفا ، يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلا بلسانها ، اللفت اللي ، يقال : لفت الشيء وفتله إذا لواه وهذا مقلوب ، والسلجم يقال له اللفت ، ولا أدري أعربي هو أم لا .

أبو عبيد عن الأصمعي : الألفت في كلام قيس الأحمق ، والألفت في كلام تميم الأعسر .

ثعلب عن ابن الأعرابي : هو الألفت والألفك للأعسر ، سمي ألفت لأنه يعمل بجانبه الأميل .

وفي صفته صلى الله عليه وسلم إذا التفت التفت جميعا ، يقول كان لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة ناظرا إلى الشيء وإنما يفعل ذلك الخفيف الطائش ، ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا .

الليث : الألفت من التيوس الذي اعوج قرناه والتويا ، قال : واللفوت العسر الخلق .

أبو عبيد عن الكسائي : اللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره ، فهي تلفت إلى ولدها .

وفي حديث عمر حين وصف نفسه بالسياسة فقال : إني لأرتع وأشبع وأنهز اللفوت وأضم العنود وألحق العطوف وأرجز العروض .

قال شمر : قال أبو جميل الكلابي :

اللفوت الناقة الضجور عند الحلب تلتفت إلى الحالب فتعضه فينهزها بيده فتدر ، تفتدي باللبن من النهز .

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : قال رجل لابنه : إياك الرقوب الغضوب اللفتوت .

قال : واللفوت التي عينها لا تثبت في موضع واحد ، وإنما همها أن تغفل عنها