عن ابن الأعرابي : تنتن الرجل : إذا ترك أصدقاءه وصاحب غيرهم .

نت : أبو تراب عن عرام : ظل لبطنه نتيت ونفيت بمعنى واحد .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : نتنت الرجل إذا تقذر بعد نظافة .

نتن : أبو عبيد عن أبي عمرو الشيباني : يقال : نتن اللحم وغيره ينتن وأنتن ينتن ، فمن قال : نتن قال منتن ، ومن قال : أنتن قال منتن بضم الميم ، وقال غيره : منتن كان في الأصل منتين فحذفوا المد ، ومثله منخر أصله منخير والقياس أن يقال نتن فهو ناتن فتركوا طريق الفاعل وبنوا منه نعتا على مفعيل ثم حذفوا المدة ، وقال أبو الهيثم : سيف كهام ، ودان ومنتن أي كليل ، سيف كهيم مثله وكل منتن مذموم .

| 1 ( باب التاء والفاء ) 1

( ت ف )

تف ، فت : ( مستعملان ) .

( تف ) : قال الليث : التف : وسخ الأظفار ، والأف وسخ الأذن ، قال :

التتفيف من التف كالتأفيف من الأف .

وأخبرني المنذري عن أبي طالب أنه قال قولهم أف وأفة وتف وتفة ، قال الأصمعي : الأف وسخ الأذن ، والتف وسخ الأظفار ، فكان ذلك يقال عند الشيء يستقذر ثم كثر حتى صاروا يستعملونه عند كل ما يتأذون به ، قال : وقال غيره : أف له : معناه قلة له ، وتف اتباع مأخوذ من الأفف وهو الشيء القليل ؛ أبو العباس عن ابن الأعرابي : أنه يقال : تفتف الرجل إذا تقذر بعد تنظف .

فت : قال ابن الأعرابي : الفت والثت : الشق في الصخرة ، وهي الفنوت والثتوت ، قال ويقال : فلان يفت في عضد فلان ، وعضده أهل بيته إذا رام إضراره بتخونه إياهم .

عمرو عن أبيه : الفتة الكتلة من التمر .

سلمة عن الفراء : أولئك أهل بيت فت وفت وفت ، إذا كانوا منتشرين غير مجتمعين .

ثعلب عن ابن الأعرابي : فتفت الراعي إبله إذا ردها عن الماء ولم يقصع صوارها وهو التفهر .

وقال الليث : الفت أن تأخذ الشيء بأصبعك فتصيره فتاتا أي دقاقا ، قال : والفتت كل شيء مفتوت إلا أنهم خصوا الخبز المفتوت بالفتيت قال : والفتيت أيضا الشيء الذي يقع فيتفتت ، قال : والفتة بعرة أو روثة مفتوتة توضع تحت الزندة .

قلت : وفتات العهن والصوف ما تساقط منه ، وقال زهير في شعر له :