الحضرمي : ( أسارى تفادوهم ) بألف فيهما ، وقرأ حمزة ( أسرى تفدوهم ) بغير ألف ، وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم عن نصير بالرازي .

يقال : فاديت الأسير وفاديت الأسارى هكذا تقول العرب .

ويقولون : فديته بأبي وأمي وفديته بمالي كأنه اشتريته به وخلصته به إذا لم يكن أسيرا ؛ وإذا كان أسيرا مملوكا قلت : فاديته وكان أخي أسيرا ففاديته ، كذا تقوله العرب .

وقال نصيب :

ولكنني فاديت أمي بعد ما

علا الرأس منها كبرة ومشيب

قال وإذا قلت : فديت الأسير فهو أيضا جائز بمعنى فديته مما كان فيه أي خلصته منه ، وفاديت أحسن في هذا المعنى .

وقال الله جل وعز : ﴿ للهالبلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم ﴾ ( الصافات : 107 ) أي جعلنا الذبح فداء له خلصناه به من الذبح .

وقال أبو معاذ : من قرأ تفدوهم فمعناه تشتروهم من العدو وتنقذوهم ، وأما تفادوهم فيكون معناه تماكسون من هم في أيديهم في الثمن ويماكسونكم .

وقال الفراء : العرب تقصر الفدا وتمده يقال : هذا فداؤك وفداك ، وربما فتحوا الفاء ، إذا قصروا فقالوا : فداك وقال في موضع آخر : من العرب من يقول : فدى لك : فيفتح الفاء ، وأكثر الكلام كسر أولها وقصرها .

وقال النابغة :

فدى لك من رب طريفي وتالدي

أبو عبيد عن أبي عمرو : والفداء ممدود جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوه وأنشد :

كأن فداءها إذ حردوه

وطافوا حوله سلك يتيم

وقال شمر : الفداء والجوخان واحد ، وهو موضع التمر الذي يبسر فيه قال وقال بعض بني مجاشع : الفداء التمر ما لم يكنز . وأنشد :

منحتني من أخبث الفداء

عجر النوى قليلة اللحاء

ثعلب عن ابن الأعرابي : أفدى الرجل إذا باع التمر وأفدى إذا عظم بدنه .

| 1 ( باب الدال والباء ) 1

( د ب ( وايء ) )

دبا ، داب ، وبد ، أدب ، أبد ، بدا ، بيد .

دبا : قال الليث : الدباء القرع الواحدة دباءة .

وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير وهي أوعية كانوا ينتبذون فيها وضريت فكان النبيذ يغلى فيها سريعا ويسكر فنهاهم عن الانتباذ