العجاج :

ودقل أجرد شوذبي

صعل من السام ورباني

يقول : الدقل لا قشر عليه ، والصعل : الدقيق الرأس ، يعني رأس الدقل . والسام : شجر . يقول : الدقل منه ورباني : رأس الملاحين .

يسوم : اسم جبل ، صخرة ملساء ، قال أبو وجزة :

وسرنا بمطلول من اللهو لين

يحط إلى السهل اليسومى أعصما

قال أبو سعيد : يقال للفضة بالفارسية سيم ، وبالعربية سام .

وقال أبو تراب : قال شجاع : سار القوم وساموا بمعنى واحد .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ) . قيل : وما السام ؟ قال : ( الموت ) . وكان اليهود إذا سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا : السام عليكم ، فكان يرد عليهم : ( وعليكم ) ، أي : وعليكم مثل ما دعوتم .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن السوم قبل طلوع الشمس .

قال أبو إسحاق : السوم : أن يساوم بسلعته ، ونهي عن ذلك في ذلك الوقت لأنه وقت يذكر الله تعالى فيه فلا يشغل بغيره .

قال : ويجوز أن يكون السوم من رعي الإبل ، لأنها إذا رعت الرعي قبل شروق الشمس عليه وهو ند أصابها منه داء ربما قتلها ، وذلك معروف عند أهل المال من العرب .

وسم : قال الليث : الوسم والوسمة : شجرة ورقها خضاب .

قلت : كلام العرب الوسمة بكسر السين قاله النحويون .

وقال الليث : الوسم أيضا : أثر كية ، تقول : بعير موسوم : أي قد وسم بسمة يعرف بها ، إما كية أو قطع في أذنه ، أو قرمة تكون علامة له . والميسم : المكواة أو الشيء الذي يوسم به الدواب ، والجميع المواسم ، وقال الله تعالى : ﴿ الاولين * سنسمه على الخرطوم ﴾ ( القلم : 16 ) ، فإن فلانا لموسوم بالخير وبالشر : أي : عليه علامة الخير أو الشر ، وإن فلانة لذات ميسم ، وميسمها : أثر الجمال والعتق . وإنها لوسيمة قسيمة .

وقال أبو عبيد : الوسامة والميسم : الحسن .

وقال ابن كلثوم :

خلطن بميسم حسبا ودينا

وقال الليث : إنما سمي الوسمي من المطر وسميا لأنه يسم الأرض بالنبات ، فيصير فيها أثرا في أول السنة . وأرض موسومة : أصابها الوسمي ، وهو مطر يكون بعد الخرفي في البرد ، ثم يتبعه