سوداء قلبه ، كما يقولون : حلق الطائر في كبد السماء ، وفي كبيداء السماء .

قال : والسواد ما حوالي الكوفة من القرى والرساتيق ، وقد يقال : كورة كذا وكذا وسوادها : أي : ما حوالي قصبتها وفسطاطها من قراها ورساتيقها .

وقال غيره : يقال : رمى فلان بسهمه الأسود وسهمه المدمي ، وهو سهمه الذي رمى به فأصاب الرمية حتى اسود من الدم ، وهم يتبركون به ، وقال الشاعر :

قالت خليدة لما جئت زائرها

هلا رميت ببعض الأسهم السود

قال بعضهم : أراد بالأسهم السود ههنا النشاب ، وقيل : هي سهام القنا .

وقال أبو سعيد : الذي صح عندي في هذا أن الجموح أخا بني ظفر بيت بني لحيان فهزم أصحابه وفي كنانته نبل معلم بسواد ، فقالت له امرأته : أين النبل الذي كنت ترمي به ؟ فقال هذا البيت : قالت خليدة .

والعرب تقول : إذا كثر البياض قل السواد ، يعنون بالبياض اللبن ، وبالسواد : التمر ، وكل عام يكثر فيه الرسل يقل فيه التمر .

أبو عبيد عن أبي زيد : استاد القوم استيادا : إذا قتلوا سيدهم أو خطبوا إليه .

وقال ابن الأعرابي : استاد فلان في بني فلان : إذا تزوج سيدة من عقائلهم ، وأنشد :

أراد ابن كوز من سفاهة رأيه

ليستاد منا أن شتونا لياليا

أي : أراد أن يتزوج منا سيدة لأن أصابتنا سنة .

وقوله جل وعز : ﴿ وسيدا وحصورا ﴾ ( آل عمران : 39 ) ، قال أبو إسحاق : السيد الذي يفوق في الخير قومه . وأما قوله جل وعز : ﴿ وألفيا سيدها لدى الباب ﴾ ( يوسف : 25 ) ، فمعناه : ألفيا زوجها ، يقال : هو سيدها وبعلها ، أي : زوجها .

وقال عمر بن الخطاب : تفقهوا من قبل أن تسودوا . قال شمر : معناه : تعلموا الفقه قبل أن تزوجوا فتصيروا أرباب بيوت . قال : ويقال : استاد الرجل في بني فلان : إذا تزوج فيهم ، وأنشد بيت الأعشى :

فبت الخليفة من بعلها

وسيد نعم ومستادها

وهو سيد المرأة : أي زوجها ، والعير : سيد عانته .

وقال ابن شميل : السيد : الذي فاق غيره ، ذو العقل والمال والدفع والنفع ، المعطي ماله في حقوقه ، المعين بنفسه ، فذلك السيد .

وقال عكرمة : السيد الذي لا يغلبه غضبه . وقال قتادة : هو العابد الورع الحليم .

وقال أبو خيرة : سمي سيدا لأنه يسود سواد الناس ، أي : معظمهم .