قلت : جعل الحزر وزنا ، لأنه خرص وتقدير .

وقال الليث : الوزن ثقل شيء بشيء مثله ، كأوزان الدراهم ، ومثله الرزن .

قلت : ورأيت العرب يسمون الأوزان التي يوزن بها التمر وغيره التي سويت من الحجارة كالأمناء وما أشبهها : الموازين ، واحدها ميزان ، وهو المثاقيل واحدها مثقال ، ويقال للآلهة التي يوزن بها الأشياء : ميزان أيضا ، وجمعه الموازين . وجائز أن يقال للميزان الواحد بأوزانه وجميع آلته : الموازين ؛ قال الله جل وعز : ﴿ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ﴾ ( الأنبياء : 47 ) ، يريد : نضع الميزان ذا القسط .

وقال جل وعز : ﴿ والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولائك هم المفلحون ﴾ ( الأعراف : 8 ) .

أراد ، والله أعلم : فمن ثقلت أعماله التي هي حسناته .

وقال الزجاج : اختلفت الناس في ذكر الميزان يوم القيامة ، فجاء في بعض التفسير أنه ميزان له كفتان ، وأن الميزان أنزل في الدنيا ليتعامل الناس بالعدل وتوزن به الأعمال .

وقال بعضهم : الميزان : العدل ، وذهب إلى قولهم ، هذا في وزن هذا ، وإن لم يكن مما يوزن ، وتأويله أنه قد قام في النفس مساويا لغيره ؛ كما يقوم الوزن في مرآة العين . قال بعضهم : الميزان : الكتاب الذي فيه أعمال الخلق . هذا كله في باب اللغة ، والاحتجاج سائغ ، إلا أن الأولى من هذا أن يتبع ما جاء بالأسانيد الصحاح ، فإن جاء في الخبر أنه ميزان له كفتان من حيث ينقل أهل الثقة ، فينبغي أن يقبل ذلك .

وقد روي عن جويبر عن الضحاك أن الميزان العدل ، والله أعلم ، بحقيقة ذلك .

ثعلب عن ابن الأعرابي : امرأة موزونة : قصيرة عاقلة . قال : والوزنة : المرأة القصيرة .

وقال الليث : جارية موزونة : فيها قصر . قال : والوزين : الحنظل المطحون ، وكانت العرب تتخذ طعاما من هبيد الحنظل يبلونه ، باللبن فيأكلونه ، يسمونه الوزين ؛ وأنشد :

إذا قل العثان وصار يوما

خبيئة بيت ذي الشرف الوزين

أي : صار الوزين يوما خبيئة ببيت ذي الشرف .

ورجل وزين الرأي ، وقد وزن وزانة : إذا كان متثبتا .

وقال أبو سعيد : أوزن فلان نفسه على الأمر وأوزمها : إذا وطن نفسه عليه .

وقال أبو زيد : أكل فلان وزمة ووزنة ، أي : وجبة ؛ وقاله أبو عمرو .

ويقال : وزنت فلانا شيئا ، ووزنت له شيئا