وقال الليث : الزر : الشل والطرد ، وأنشد :
يزر الكتائب بالسيف زرا
قال : والزرير : الذي يصبغ به من كلام العجم وهو نبات له نور أصفر .
قال : والزرزور ، والجميع الزرازير : هناة كالقنابر ملس الرؤوس ، تزرزر بأصواتها زرزرة شديدة .
وقال ابن الأعرابي : زرزر الرجل إذا دام على أكل الزرازر . وزرزر : إذا ثبت بالمكان .
رز : قال : ورز رزا : إذا ثبت بالمكان .
وروي عن علي رضي الله عنه أنه قال : من وجد في بطنه رزا فليتوضأ .
قال أبو عبيد : قال الأصمعي : أراد بالرز : الصوت في البطن من القرقرة ونحوها .
قال أبو عبيد : وكذلك كل صوت ليس بالشديد فهو رز .
وقال ذو الرمة يصف بعيرا يهدر في الشقشقة :
رقشاء تنتاح اللغام المزبدا
دوم فيها رزة وأرعدا
وقال أبو النجم :
كأن في ربابه الكبار
رز عشار جلن في عشار
وقيل : إن معنى قوله : ( من وجد رزا في بطنه ) : إنه الصوت يحدث عند الحاجة إلى الغائط ، وهذا كما جاء في الحديث : أنه يكره للرجل الصلاة وهو يدافع الأخبثين .
وقال القتيبي : الرز : غمز الحدث وحركته في البطن حتى يحتاج صاحبه إلى دخول الخلاء ، كان بقرقرة أو بغيره قرقرة . قال : وهذا كقوله : لا يصلي الرجل وهو يدافع الحدث . وأصل الرز : الوجع يجده الرجل في بطنه ، يقال : إنه ليجد رزا في بطنه ، أي : وجعا وغمزا للحدث . قال أبو النجم يذكر إبلا عطاشا :
لو جر شن وسطها لم تحفل
من شهوة الماء وزر معضل
يقول : لو جرت قربة يابسة وسط هذه الإبل لم تنغر من شدة عطشها وذبولها . وشبه ما يجده في أجوافها من حرارة العطش بالوجع فسماه رزا .
قال شمر : قال بعضهم : الزر : الصوت تسمعه لا يدرى ما هو ، يقال : سمعت رز الرعد وأريز الرعد : والأريز : الطويل الصوت . والرز : أن يسكت من ساعته .
قال : ورز الأسد ، ورزة الإبل : الصوت تسمعه ولا تراه ، يكون شديدا أو ضعيفا ، والجرس مثله .
أبو عبيد عن الأصمعي : يقال للجراد إذا ثبت أذنابه في الأرض ليبيض : قد رز يرز رزا .
وقال الليث : يقال : ارزت الجرادة إرزازا