وقال ابن السكيت : ريح صرصر ، فيه قولان :

يقال : أصلها صرر من الصر وهو البرد ، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل ، كما قالوا : تجفجف ، وأصله تجفف .

ويقال : هو من صرير الباب ومن الصرة وهو الضجة .

وقال الله جل وعز : ﴿ عليم * فأقبلت امرأته فى صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ﴾ ( الذاريات : 29 ) .

قال المفسرون : في ضجة وصيحة ، وقال امرؤ القيس :

جواحرها في صرة لم تزيل

وقيل : ( في صرة ) : في جماعة لم تتفرق .

وقال ابن السكيت : يقال : صر الفرس أذنيه ، فإذا لم يوقعوا قالوا : أصر الفرس ، وذلك إذا جمع أذنيه وعزم على الشد .

أبو عبيد عن الأحمر : كانت مني صري وأصري ، وصرى وأصرى ؛ أي : كانت مني عزيمة .

وقال أبو زيد : إنها مني لأصري ، أي : لحقيقة . وأنشد أبو مالك :

قد علمت ذات الثنايا الغر

أن الندى من شيمتي أصري

أي : حقيقة .

شمر عن ابن الأعرابي : علم الله أنها كانت مني صري وأصرى ، وصري وأصري ، وقائلها أبو السماك الأسدي حين ضلت ناقته فقال : اللهم إن لم تردها علي لم أصل لك صلاة ، فوجدها عن قريب ، فقال : علم الله أنها مني صري ، أي : عزم عليه .

وقال ابن السكيت : معناه : أنها عزيمة محتومة .

قال : وهي مشتقة من أصررت على الشيء : إذا أقمت ودمت عليه ، ومنه قوله تعالى : ﴿ ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ﴾ ( آل عمران : 125 ) .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم قال : أصري ، أي : اعزمي ، وكأنه يخاطب نفسه ، من قولك : أصر على فعله يصر إصرارا : إذا عزم على أن يمضي فيه ولا يرجع .

قال : ويقال : كانت هذه الفعلة مني أصري ، أي : عزيمة ، ثم جعلت هذه الياء ألفا ، كما قالوا : بأبي أنت ، وبأبا أنت ، وكذلك صري ، على أن تحذف الألف من أصري لا على أنها لغة صررت على الشيء وأصررت .

قال : وجاءت الخيل مصرة آذانها محددة رافعة لها ، وإنما تصر آذانها : إذا جدت في السير .

وقال الفراء : الأصل في قولهم : كانت مني صري وأصري : أمر ، فلما أرادوا أن