تلألأت الثريا فاستنارت

تلألؤ لؤلؤ فيه اضطمار

قال : والضمران من دق الشجر .

قلت : ليس الضمران من دق الشجر وله هدب كهدب الأرطى . ومنه قول عمر بن لجأ :

تحسب مجتل الإماء الخدم

من هدب الضمران لم يحطم

وقال الأصمعي فيما روى ابن السكيت له أنه قال في قول النابغة :

فهاب ضمران منه حيث يوزعه

قال : ورواه أبو عبيدة صمران ، وهو اسم كلب في الروايتين معا .

وقال الليث : الضيمران والضومران : نوع من الرياحين .

وقال الأصمعي : الضميرة والضفيرة : الغديرة من ذوائب الرأس ، وجمعها ضمائر .

وقال الفراء : ذهبوا بمالي ضمارا مثل قمارا ؛ قال : وهو النسيئة أيضا .

قال : والتضمير : حسن ضفر الضميرة وحسن دهنها .

| 1 ( أبواب الضاد واللام ) 1

ض ل ن

استعمل من وجوهها : ( نضل ) .

نضل : قال الليث : يقال : نضل فلان فلانا : إذا فضله في مراماة فغلبه . وخرج القوم ينتضلون : إذا استبقوا في رمي الأغراض .

وفلان نضيلي : وهو الذي يراميه ويسابقه .

ويقال : فلان يناضل عن فلان : إذا نضح عنه ودافع . والمناضلة : المفاخرة .

قال الطرماح :

ملك تدين له الملو

ك ولا يجاثيه المناضل

وانتضل القوم : إذا تفاخروا . وقال لبيد :

فانتضلنا وابن سلمى قاعد

كعتيق الطير يغضى ويحل

ثعلب عن ابن الأعرابي : النضل والتبديد : التعب . وقد نضل ينضل نضلا .

وتنضلت الشيء : إذا استخرجته .

أبو عبيد عن الفراء : تنضلت منهم نضلة ، واجتلت منهم جولا ، معناه : الاختيار .

أبو عبيد عن أبي عبيدة : تنضلت الشيء أخرجته .

ض ل ف

استعمل من وجوهه : ( فضل ) .

فضل : قال الليث : الفضل معروف . والفاضلة : الاسم . والفضال : اسم للتفاضل . والفضالة : ما فضل من شيء .

والفضلة : البقية من كل شيء .

والفضيلة : الدرجة الرفيعة في الفضل .