وقال الفراء : يقال : سمت لهم يسمت سمتا : إذا هو هيأ لهم وجه العمل ووجه الكلام والرأي . وهو يسمت سمته ، أي : ينحو نحوه . وفلان حسن السمت ، أي : حسن القصد .

وفي حديث حذيفة : ( ما أعلم أحدا أشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم عبد ) .

قال شمر : قال خالد بن جنبة : السمت : اتباع الحق والهدي وحسن الجوار وقلة الأذية . قال : ودل الرجل : حسن حديثه ومزحه عند أهله .

وقال غيره : فلان حسن السمت : إذا كان حسن القصد والمذهب في دينه ودنياه .

وقال أعرابي من قيس :

سوف تجوبين بغير نعت

تعسفا أو هكذا بالسمت

السمت : القصد . والعسف : السير على غير علم ولا أثر .

وقد أهملت السين مع الطاء إلى آخر الحروف ، ومع الدال إلى آخرها ، ومع الثاء إلى آخرها فلم يستعمل من جميع وجوهها شيء في مصاص كلام العرب .

وأما قولهم : هذا قضاء سذوم بالذال : فقد تقدم القول فيه أنه عجمي ، وكذلك البسذ لهذا الجوهر ليس بعربي ، وكذلك السبذة فارسي .

| 1 ( أبواب : س ظ س ذ س ث : مهملة ) 1

| 1 ( أبواب ) السين والراء ) 1

س ر ل

استعمل من وجوهها : رسل ، سرل .

سرل : أما سرل : فإنه ليس بعربي صحيح ، والسراويل معربة ، وجاء السراويل على لفظ الجماعة ، وهي واحدة ، وقد سمعت غير واحد من الأعراب يقول : سروال . وإذا قالوا سراويل أنثوا .

وفي حديث روي عن أبي هريرة ( أنه كره السراويل المخرفجة ) .

قال أبو عبيدة : هي الواسعة الطويلة ، وقد مر تفسيرها في كتاب الخاء .

وقال الليث : السراويل : أعجمية أعربت وأنثت ، وتجمع سراويلات . قال : وسرولته : إذا ألبسته السراويل .

قال أبو عبيدة في شيات الخيل إذا جاوز بياض التحجيل العضدين والفخذين فهو أبلق مسرول .

قلت : والعرب تقول للثور الوحشي : مسرول للسواد الذي في قوائمه ، وأما قول ذي الرمة في صفة الثور :