بوص : أبو عبيد : البوص : العجز بضم الباء ، والبوص : اللون ، بفتح الباء . والبوص : الفوت والسبق ؛ يقال : باصني الرجل ، أي : فاتني وسبقني .

وقال الليث : البوص : أن تستعجل إنسانا في تحميلكه أمرا لا تدعه يتمهل فيه ، وأنشد :

فلا تعجل علي ولا تبصني

ودالكني فإني ذو دلال

وسار القوم خمسا بائصا ، أي : معجلا ملحا .

قال : والبوصي : ضرب من السفن ، وقال :

كسكان بوصي بدجلة مصعد

وقال أبو عمرو : البوصي : زورق ، وليس بالملاح .

ثعلب عن ابن الأعرابي : بوص : إذا سبق . وبوص : إذا سبق في الحلبة . وبوص : إذا صفا لونه ، وبوص : إذا عظم بوصه .

الفراء : أبص يأبص وهبص يهبص : إذا أرن ونشط .

بصا : سلمة عن الفراء قال : بصا : إذا استقصى على غريمه .

وقال أبو عمرو : البصاء : أن تستقصي الخصاء ؛ يقال منه : خصي بصي . والله أعلم .

| 1 ( باب الصاد والميم ) 1

ص م ( و ا ي ء )

صوم ، صمي ، وصم ، موص ، أمص ، مصي .

صوم : قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل : ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي ) قال أبو عبيد : إنما خص تبارك وتعالى الصوم بأنه له ، وهو يجزي به وإن كانت أعمال البر كلها له وهو يجزي بها ؛ لأن الصوم ليس يظهر من ابن آدم بلسان ولا فعل فتكتبه الحفظة ؛ إنما هو نية في القلب ، وإمساك عن حركة المطعم والمشرب ، يقول الله : فأنا أتولى جزاءه على ما أحب من التضعيف ، وليس على كتاب كتب له ، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام : ( ليس في الصوم رياء ) . قال : وقال سفيان بن عيينة : الصوم هو الصبر ، يصبر الإنسان عن الطعام والشراب والنكاح ، ثم قرأ : ﴿ واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير ﴾ ( الزمر : 10 ) .

قال أبو عبيد : والصائم من الخيل : القائم الساكت الذي لا يطعم شيئا ، ومنه قول النابغة :

خيل صيام وخيل غير صائمة

تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما

وقد صام يصوم . وقال الله تعالى : ﴿ إنى نذرت للرحمان صوما ﴾ ( مريم : 26 ) ، أي :