المرتاح ، وللسادس : العاطف ، وللسابع : الحظي ، وللثامن : المؤمل ، وللتاسع : اللطيم ، وللعاشر : السكيت ، وهو آخر السبق .

وقال ابن السكيت : الصلاء اسم للوقود ، وهو الصلا : إذا كسرت الصاد مددت ، وإذا فتحتها قصرت ، قاله الفراء .

وقال الليث : الصليان : نبت ، قال بعضهم : هو على تقدير فعلان .

وقال بعضهم : فعليان ؛ فمن قال فعليان قال : هذه أرض مصلاة ، وهو نبت له سبطة عظيمة كأنها رأس القصبة ، إذا خرجت أذنابها تجد بها الإبل ، والعرب تسميه خبزة الإبل .

وقال غيره : من أمثال العرب في اليمين إذا أقدم عليها الرجل ليقتطع بها مال الرجل : جذها جذ العير الصليانة ، وذلك أن لها جعثنة في الأرض ، فإذا كدمها العير اقتلعها بجعثنتها .

شمر عن أبي عمرو : الصلاية : كل حجر عريض يدق عليه عطر أو هبيد ، يقال : صلاءة وصلاية .

وقال ابن شميل : الصلاية : سريحة خشنة غليظة من القف .

وقال أبو العباس في قول الله تعالى : ﴿ وبيع وصلوات ﴾ ( الحج : 40 ) ، قال : الصلوات : كنائس اليهود ، قال : وأصلها بالعبرانية صلوتا ، ونحو ذلك .

قال الزجاج : وقرئت : ( وصلوات ومساجد ) ( الحج : 40 ) . قال : وقيل : إنها مواضع صلوات الصابئين .

لوص : قال أبو تراب : يقال : لاص عن الأمر وناص : بمعنى حاد .

وقال أبو سعيد اللحياني : ألصت أن آخذ منه شيئا أليص إلاصة ، وأنصت أنيص إناصة ، أي : أردت .

أبو عبيد : الإلاصة مثل العلاصة ، إدارتك الإنسان على الشيء تطلبه منه ، يقال : ما زلت أليصه على كذا وكذا .

وقال عمر لعثمان : هي الكلمة التي ألاص النبي صلى الله عليه وسلم عليها عمه عند الموت : شهادة أن لا إله إلا الله .

الليث : اللوص من الملاوصة ، وهو في النظر كأنه يختل ليروم أمرا . والإنسان يلاوص الشجرة إذا أراد قلعها بالفأس ، فتراه يلاوص في نظره يمنة ويسرة كيف يضربها .

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للفالوذ : الملوص والمزعزع والمزعفر ، وهو اللمص . قال : ولوص الرجل : إذا أكل اللواص ، وهو العسل الصافي .

أصل : قال الليث : الأصل : أسفل كل شيء ، ويقال : استأصلت هذه الشجرة ، أي : ثبت أصلها ، واستأصل الله بني