وفي البجلي معبلة وقيع
وبجيلة : حي من الأزد والنسبة إليهم : بجلي ، وإليهم نسب جرير بن عبد الله البجلي .
الليث : البجل البهتان العظيم ، يقال : رميته ببجل .
وقال أبو دواد الإيادي :
امرؤ القيس بن أروى موليا
إن رآني لأبوءن بسبد
قلت : بجلا قلت قولا كاذبا
إنما يمنعني سيفي ويد
قلت : وغير الليث يقول : رميته ببجر بالراء ، وقد مر في باب الراء والجيم من هذا الكتاب ، ولم أسمعه باللام لغير الليث ، وأرجو أن تكون اللام لغة .
فإن الراء واللام متقاربا المخرج ، وقد تعاقبا في مواضع كثيرة .
وقال أبو عبيدة : الأبجل من الفرس والبعير بمنزل الأكحل من الإنسان .
وقال أبو الهيثم : الأبجل والأكحل والصافن عروق ، تفصد ، وهي من الجداول لا من الأوردة وقال الليث : الأبجلان العرقان في اليدين ، وهما الأكحلان من لدن المنكب إلى الكف ، وأنشد :
عاري الأشاجع لم يبجل
أي لم يفصد أبجله .
ج ل م
جلم ، جمل ، لجم ، لمج ، مجل ، ملج : مستعملات .
جلم : قال الليث : الجلم اسم يقع على الجلمين . كما يقال المقراض والمقراضان ، والقلم والقلمان .
قال : وجلمت الصوف والشعر بالجلم ، كما تقول : قلمت الظفر بالقلم .
وأنشد :
لما أتيتم فلم تنجوا بمظلمة
قيس القلامة مما جزه الجلم
والقلم كل يروى .
وأخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمه ، عن الفراء ، عن الكسائي قال : يقال للمقراض المقلام والقلمان والجلمان ، هكذا رواه بضم النون ، كأنه جعله نعتا على ( فعلان ) من القلم والجلم وجعله اسما واحدا .
كما يقال : رجل صحيان وأبيان . قال : وشحذان .
قال : وأخبرني الحراني عن ابن السكيت ، قال : الجلم مصدر جلم الجزور يجلمها جلما ، إذا أخذ ما على عظامها من اللحم .
يقال : خذ جلمة الجزور أي لحمها أجمع .