أشن : قال الليث : الأشنة شيء من العطر أبيض دقيق ، كأنه مبشور من عرق .

قلت : ما أراه عربيا .

نوش : قال الله جل وعز : ﴿ ءامنا به وأنى لهم التناوش من ﴾ ( سبأ : 52 ) .

قال أبو عبيد : التناوش التناول ، والنوش مثله .

نشت أنوش نوشا .

سلمة ، عن الفراء : أهل الحجاز تركوا همز التناوش ، وجعلوه من نشت الشيء ، إذا تناولته ، وأنشدنا :

فهي تنوش الحوض نوشا من علا

نوشا به تقطع أجواز الفلا

وقد تناوش القوم في القتال ، إذا تناول بعضهم بعضا بالرماح ، ولم يتدانوا كل التداني .

قال الفراء : وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي : التناؤش بالهمز يجعلونه من نأشت ، وهو البطء . وأنشد :

وجئت نئيشا بعد ما فاتك الخبر

وقال الآخر :

تمني نئيشا أن يكون أطاعني

وقد حدثت بعد الأمور أمور

قال : وقد يجوز همز التناوش ، وهو من نشت ، لانضمام الواو . ومثل قوله : ﴿ نسفت * وإذا الرسل أقتت ﴾ ( المرسلات : 11 ) .

قال الزجاج : التناوش بغير همز : التناول . المعنى : وكيف لهم أن يتناولوا ما كان مبذولا لهم ، وكان قريبا منهم ؛ فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ؟

قال : ومن همز فهو من النئيش ، وهو الحركة في إبطاء ، والمعنى من أين لهم أن يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه

أبو عبيد عن الأصمعي : انتأش الشيء ، أي تأخر بالهمز .

وأخبرني المنذري عن الحربي عن عمرو عن أبيه : ناقة منوشة اللحم ؛ إذا كانت رقيقة اللحم .

وانتأشه ، أي انتزعه .

وأما قولهم : انتاشني فلان من الهلكة ، أي أنقذني ، فهو بغير همز بمعنى تناولني .

نشأ : قال الليث : النشأ : أحداث الناس . يقال للواحد أيضا : هو نشأ سوء . والناشيء الشاب ، يقال : فتى ناشيء ، ولم أسمع هذا النعت في الجارية . والفعل نشأ ينشأ نشأ ونشأة ونشاءة .

وروى سلمة عن الفراء : العرب تقول هؤلاء نشء صدق ، فإذا طرحوا الهمزة قالوا : هؤلاء نشو صدق ، ورأيت نشا صدق ، ومررت بنشي صدق ، وأجود من ذلك حذف الواو والألف والياء ، لأن قولهم : ( يسل ) أكثر من قولهم يسأل و ( مسلة ) أكثر من ( مسألة ) .