هي أوائل الأشياء .
وقال : والشرط من الإبل ما يجلب للبيع نحو الناب والدبر ، يقال : أفي إبلك شرط ؟ فتقول : لا ، ولكنها لباب كلها .
أبو عبيد ، عن الأصمعي : الشرواط من الرجال الطويل وأنشد ابن السكيت :
يلحن من ذي زجل شرواط
محتجز بحلق شمطاط
شرواط : من نعت الحادي .
وقال الليث : ناقة شرواط ، وجمل شرواط ، أي طويل فيه دقة .
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شريطة الشيطان ، وهي ذبيحة لا تفرى فيها الأوداج ، أخذ من شرط الحجام .
وأخبرني المنذري ، عن ثعلب ، قال : الشريط العتيدة للنساء تضع فيها طيبها وأداتها ، والشريط : العيبة أيضا ، وأنشد في العتيدة .
فزينك في الشريط إذا التقينا
وسابغة وذ النونين زيني
والشرط : حبال دقاق تفتل من الليف والخوص ، واحدها شريط .
ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : من نسب إلى الشرطة قال : شرطي ، ومن نسب إلى الشرط قال : شرطي .
ابن شميل : الشرط حبال دقاق تفتل من الليف والخوص . والشرط : المسيل الصغير قدر عشرة أذرع ، مثل شرط المال رذالها .
طرش : الطرش : الصمم ، ورجل أطروش ، ورجال طرش .
ش ط ل
شلط : قال الليث : شلطا السكين ، بلغة أهل الجوف ، قلت : لا أدري ما شلطاه ، وما أراه عربيا .
ش ط ن
شطن ، نطش ، نشط ، شنط : مستعملة .
شطن : قال الليث : الشطن الحبل الطويل الشديد الفتل يستقى به ويشد به الخيل ، ويقال للفرس العزيز النفس : إنه لينزو بين شطنين ، يضرب مثلا للإنسان الأشر القوي ، وذلك إذا استعصى على صاحبه ، شده بحبلين من جانبين ، وهو فرس مشطون .
وقال ابن السكت : الشطن مصدر شطنه يشطنه ، إذا خالفه عن نيته ووجهه . والشطن : الحبل الذي يشطن به الدلو قال : والمشاطن : الذي ينزع الدلو من البئر بحبلين .
وقال ذو الرمة :
ونشوان من طول النعاس كأنه
بحبلين في مشطونة يتطوح
وقال الطرماح :