جنى وجر . والمأجل : شبه حوض واسع يؤجل فيه ماء القناة إذا كان قليلا ، أي يجمع ، ثم يفجر إلى المزرعة ، وهو بالفارسية طرخا .

وقال غير الليث : المأجل : الجبأة التي يجتمع فيها مياه الأمطار من الدور قلت : وأصل قولهم : من أجلك ، مأخوذ من قولك : أجلت ، أي جنيت ، وهو كقولك : فعلت من جراك .

وبعضهم لا يهمز المأجل ، وبكسر الجيم ، فيقول الماجل ، ويجعله من المجل ، وهو الماء يجتمع في النقطة تمتلىء ماء من عمل أو حرق .

وأجل : تصديق لخبر يخبرك به صاحبك ، فنقول : فعل فلان كذا وكذا ، فتصدقه بقولك له : أجل ، وأما نعم ، فإنه جواب المستفهم بكلام لا جحد فيه ، يقول لك هل صليت ، فتقول : نعم .

| 1 ( باب الجيم والنون ) 1

ج ن ( و ا ي ء )

جنى ، جنأ ، وجن ، نجا ، نجأ ، جون ، ونج ، نأج ، أجن ، نوج : ( مستعملة ) .

جنى : روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه دخل بيت المال ، فقال : يا حمراء ، ويا بيضاء احمري وابيضي . وغري غيري .

هذا جناي وخياره فيه

إذ كل جان يده إلى فيه

قال أبو عبيد : يضرب هذا مثلا للرجل يؤثر صاحبه بخيار ما عنده .

وذكر ابن الكلبي أن المثل لعمرو بن عدي اللخمي ابن أخت جذيمة ، وأن جذيمة نزل منزلا وأمر الناس أن يجتنوا له الكمأة ، فكان بعضهم يستأثر بخير ما يجد ، فعندها قال عمرو :

هذا جناي وخياره فيه

إذ كل جان يده إلى فيه

وقال الليث : يقال : جنى الرجل جناية ، إذ جر جريرة على نفسه أو على قومه يجني ، وتجنى فلان على فلان ذنبا لم يجنه ، إذا تقوله عليه وهو برىء .

والجنى : الرطب .

وأنشد الفراء فيه :

هزي إليك الجذع يجنيك الجنى

ويقال للعسل إذا اشتير : جنى ، وكل ثمر يجتنى ، فهو جنى مقصور .

والاجتناء : أخذك إياه ، وهو جنى ما دام طريا ، ويقال لكل شيء أخذ من شجره قد جني واجتني .

وقال الراجز يذكر الكمأة :

جنيته من مجتنى عويص

وقال آخر :

إنك لا تجني من الشوك العنب

ويقال للثمر إذا صرم : جني .