وقال الفراء ، في قوله تعالى : { فيه شركاء متشاكسون : مختلفون . وقال في تفسير الآية نحوا مما فسرنا .

ك ش ز

شكز : ( مستعملة ) .

شكز : قال الليث الأشكز كالأديم إلا أنه أبيض يؤكد به السروج .

قلت : هو معرب وأصله بالفارسية أذرنج ، وفي ( نوادر الأعراب ) } : شكز فلان فلانا وذربه ونسره ، وخلبه ، وخدبه ، وبذحه إذا جرحه بلسانه .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال : يقال : رجل شكاز : إذا حدث المرأة أنزل قبل أن يخالطها ثم لا ينتشر بعد ذلك لجماعها .

قلت : هو عند العرب الزملق والذوذخ والثموت .

ك ش ط

كشط : ( مستعمل ) .

كشط : قال الله جل وعز : ﴿ نشرت * وإذا السمآء كشطت ﴾ ( التكوير : 11 ) .

قال الفراء : يعني نزعت فطويت ، وفي قراءة عبد الله ( قشطت ) بالقاف والمعنى واحد ، والعرب تقول : القافور والكافور ، والقسط والكسط ، وإذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات .

وقال الزجاج : معنى كشطت وقشطت : قلعت كما يقلع السقف .

وقال الليث : الكشط : رفعك شيئا عن شيء قد غطاه وغشيه من فوقه ، كما يقشط الجلد عن السنام وعن المسلوخة .

قال : وإذا كشط الجلد عن الجزور سمي الجلد كشاطا بعد أن يكشط . ثم ربما غطى عليها به فيقول القائل : ارفع عنها كشاطها لأنظر إلى لحمها ، يقال : هذا في الجزور خاصة .

قال : والكشطة : أرباب الجزور المكشوطة ، وانتهى أعرابي إلى قوم قد سلخوا جزورا وقد غطوها بكشاطها فقال : من الكشطة ؟ وهو يريد أن يستوهبهم . فقال بعض القوم : وعاء المرامي ومثابت الأفران وأدنى الجزاء من الصدقة يعني فيما يجزىء من الصدقة ، فقال الأعرابي : يا كنانة ويا أسد ويا بكر أطعموا من لحم الجزور .

وقال ابن السكيت : كشط فلان عن فرسه الجل وقشطه ونضاه بمعنى واحد .

ك ش د

كشد ، كدش ، شكد : مستعملة .

كشد : قال الليث : الكشد : ضرب من الحلب بثلاث أصابع .

يقال : كشدها يكشدها كشدا ، وناقة كشود وهي التي تحلب كشدا فتدر .