عاودته العلة .

يقال : نكست الخضاب إذا أعدت عليه مرة بعد مرة ، وأنشد :

كالوشم رجع في اليد المنكوس

وفي الحديث : أنه قيل لابن مسعود : إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا ، قال : ذاك منكوس القلب .

قال أبو عبيد : يتأوله كثير من الناس أنه أن يبدأ الرجل من آخر السورة فيقرأها إلى أولها . قال : وهذا شيء ما أحسب أحدا يطيقه ، ولا كان هذا في زمن عبد الله ولا أعرفه . ولكن وجهه عندي أن يبدأ من آخر القرآن من المعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة كنحو مما يتعلم الصبيان في الكتاب ، لأن السنة خلاف هذا ، يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه كان إذا أنزلت عليه السورة أو الآية قال : ضعوها في الموضع الذي يذكر كذا وكذا ) ألا ترى أن التأليف الآن في هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كتبت المصاحف على هذا . قال : وإنما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور الطوال عليهما . فأما من قرأ القرآن وحفظه ثم تعمد أن يقرأه من آخره إلى أوله فهذا النكس المنهي عنه ، وإذا كرهنا هذا فنحن للنكس من آخر السورة إلى أولها أشد كراهة ، إن كان ذلك يكون .

وقال شمر : النكس في أشياء . ومعناه يرجع إلى قلب الشيء ورده وجعل أعلاه أسفله ، ومقدمه مؤخره .

وقال ابن شميل : نكست فلانا في ذلك الأمر أي رددته فيه بعدما خرج منه .

وقال شمر : النكاس : عود المريض في مرضه بعد إفراقه . وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي :

خيال لزينب قد هاج لي

نكاسا من الحب بعد اندمال

قال الفراء في قوله تعالى : ﴿ ثم نكسوا على رءوسهم ﴾ يقول : رجعوا عما عرفوا من الحجة لإبراهيم عليه السلام .

وقال الله تعالى : ﴿ ولا يرجعون * ومن نعمره ننكسه فى الخلق أفلا يعقلون ﴾ ( يس : 68 ) .

قال أبو إسحاق : معناه : من أطلنا عمره نكسنا خلقه ، فصار بدل القوة الضعف وبدل الشباب الهرم .

وقال الفراء : قرأ عاصم وحمزة : { ننكسه في الخلق وقرأ أهل المدينة : ننكسه بالتخفيف . وقال قتادة : هو الهرم .

وقال شمر : يقال : نكس الرجل إذا ضعف وعجز .

وأنشدني ابن الأعرابي في الانتكاس :

ولم ينتكس يوما فيظلم وجهه

ليمرض عجزا أو يضارع مأثما