حديدا كان أو خشبا ، واكتلت من فلان ، واكتلت عليه .

ومنه قول الله : ﴿ الذين إذا اكتالوا على الناس ﴾ ( المطففين : 2 ) ، أي : اكتالوا منهم لأنفسهم ، وكلت فلانا طعاما ، أي : كلت له .

قال الله : ﴿ يستوفون * وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ ( المطففين : 3 ) أي كالوا لهم .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : المكيال : مكيال أهل المدينة ، والميزان : ميزان أهل مكة .

قال أبو عبيد يقال : إن هذا الحديث أصل لكل شيء من الكيل والوزن ، إنما يأتم الناس فيهما بأهل مكة ، وأهل المدينة ، وإن تغير ذلك في سائر الأمصار ، ألا ترى أن أصل التمر بالمدينة : كيل ، وهو يوزن في كثير من الأمصار ، وأن السمن عندهم : وزن ، وهو كيل في كثير من الأمصار ، والذي يعرف به أصل الكيل والوزن أن كل ما لزمه اسم المختوم والقفيز ، والمكوك ، والمد ، والصاع فهو كيل وكل ما لزمه اسم الأرطال ، والأواقي والأمناء فهو وزن .

( قلت ) : فالتمر أصله الكيل ، فلا يجوز أن يباع منه رطل برطل ، ولا وزن بوزن ، لأنه إذا رد بعد الوزن أن الكيل تفاضل وإنما يباع كيلا بكيل سواء بسواء ، وكذلك ما كان أصله موزونا فإنه لا يجوز أن يباع منه كيل بكيل ، لأنه إذا رد إلى الوزن لم يؤمن فيه التفاضل ، وإنما احتيج إلى هذا الحديث لهذا المعنى ، ولئلا يتهافت الناس في الربا المنهي عنه .

وفي حديث آخر : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو ، فسأله سيفا يقاتل به ، فقال له : فلعلك إن أعطيتك أن تقوم به في الكيول ، فقال : لا ، فأعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو يقول :

إني امرؤ عاهدني خليلي

أن لا أقوم الدهر في الكيول

أضرب بسيف الله والرسول

فلم يزل يقاتل به حتى قتل .

قال أبو عبيد : قوله في الكيول : هو مؤخر الصفوف ، ولم أسمع هذا الحرف إلا في الحديث .

( قلت ) : والكيول في كلام العرب : فيعول من كال الزند يكيل كيلا إذا كبا ولم يخرج نارا فشبه مؤخر صفوف الحرب به ، لأن من كان فيه لا يكاد يقاتل .

وقال الليث : الفرس يكايل الفرس في الجري إذا عارضه وباراه ، كأنه يكيل له من جريه مثل ما يكيل له الآخر .

( ثعلب عن ابن الأعرابي ) قال : المكايلة : أن يتشاتم رجلان فيربي أحدهما على الآخر .