والثاني : ليس بظلم ، ولكنه سمي باسم الذنب ليعلم أنه عقاب عليه . وجزاء به ، ويجري مجرى هذا القول قول الله جل وعز : ﴿ يخادعون الله وهو خادعهم ﴾ ( النساء : 142 ) و ﴿ الله يستهزىء بهم ﴾ ( البقرة : 15 ) من هذا الضرب .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : المكر : الغرة . وقال القطامي :

بضرب تهلك الأبطال فيه

وتمتكر اللحى منه امتكارا

أي تختضب ، ويقال للأسد : كأنه مكر بالمكر أي طلي بالمغرة ، والمكر : نبت وجمعه : مكور . قال العجاج :

تظل في علقى وفي مكور

النضر عن الجعدي قال : المكر : سقي الأرض ، يقال : امكروا الأرض فإنها صلبة ثم احرثوها يريد : اسقوها .

وقال الليث : المكر : ضرب من النبات ، الواحدة : مكرة ، سميت مكرة لارتوائها ، وأما مكور الأغصان فهي شجرة على حدة .

قال : وضروب من الشجر تسمى المكور مثل الرغل ونحوه .

وقال أبو عبيد قال الأصمعي : الممكورة من النساء : المطوية الخلق .

وقال الليث : المكر : حسن خدالة الساق .

يقال : هي ممكورة : مرتوية الساق خدلة ، شبهت بالمكر من النبات .

قال : ومكورى : نعت للرجل ، يقال : هو القصير اللئيم الخلقة .

ويقال في الشتيمة : ابن مكورى ، وهو في هذا القول : قذف ، كأنها توصف بزنية .

قلت : هذا حرف لا أحفظه لغير الليث ، ولا أدري أعرب ي هو أو أعجمي .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : المكرة : الرطبة الفاسدة .

والمكرة : التدبير والحيلة في الحرب .

والمكرة : الساق الغليظة الحسناء .

والمكرة : السقية للزرع .

يقال : مررت بزرع ممكور أي مسقي .

والمكرة : شجرة ، وجمعها : مكور .

ركم : قال الليث : الركم : جمعك شيئا فوق شيء حتى تجعله ركاما مركوما ، كركام الرمل والسحاب ونحو ذلك من الشيء المرتكم بعضه على بعض .

وقال ابن الأعرابي : الركم : السحاب المتراكم .

كمر : أبو عبيد عن الأصمعي : المكمور من الرجال : الذي أصاب الخاتن كمرته .

وقال الليث : الكمر : جمع الكمرة .

وقال : رجل كمرى إذا كان ضخم الكمرة .